欢迎来到导引子。今天呢，跟大家谈谈这个八段锦、五禽戏这些导引方法，它在传承过程中的一个特别有意思的现象，那就是它和中国传统医学是息息相关，可以堪称是体医融合的典型代表。它这一特点呢表现在两个方面。第一，导引和医典的关系，它多记载于这种中医典籍以及养生著作当中。第二呢，它的编创者、传承者、践行者很多呢又都是大医生。我们先来说第一点，导引和医典的关系。举个例子，著名的中医典籍《黄帝内经》，这部书中呢，它是把导引作为古中医的祛病方法之一，针灸药砭石导引按跷。而且呢，它还记载了呢，说这个导引是从什么地方产生的呢？是从中原地区，它说呢，中央者，其地平以湿，就是中原之地呢，地形平坦而且多潮湿，所以天地生万物也众，就是物产丰富，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，老百姓哪吃得好劳作又少呢，所以它这个病呢多痿厥之症，寒热之病。这个就很像我们现在的这个症状，劳作少，干活少，吃的还好，这个痿厥呢，就是经常没劲儿，抵抗力又弱，就是多感冒发烧啊，有的时候还容易气血逆流，就是类似于心血管这样的。那么它的治法呢，宜用导引按跷，所以它说导引按跷从中央处，这是《黄帝内经》。再举个例子，比方说我经常提到的《诸病源侯论》，他是隋代的太医令巢元方，他是奉朝廷之命主持编写的，那么太医令呢，就相当于我们现在卫生部长的这个职位。这部书呢，它有很多个特点，比方说它是论述的是这种病因症候学说，就是这个病是怎么得的？这个病的症状又是什么？你这个治疗的过程啊，包括愈后的反应又是什么，这些个记载呢，对现在的临床都非常有指导意义。
这部书呢，还有一个特别重要的特点，就是作为中医经典啊，它没有药方，那巢老先生怎么写的，他说这个汤熨针石别有正方，补养宣导今附于后，就这个药方啊，怎么针灸啊，这人家好多书都记载了，我不写这个，我在那病症之后呢，我用这个导引法养生方。所以他整个书呢，梳理出来近200种导引方法，这是《诸病源侯论》中的记载，这是它的第一方面，它和这个医典呢是息息相关。那么它的第二方面就是这些个传承者、编创者又多为大医生。比方说呢，我们熟悉的华佗与五禽戏，还有陶弘景和他的《养性延命录》，我之前介绍过这部书，它是第一次以文字的形式记载了五禽戏功法，另外呢，六字诀、就是我们现在的六字诀它的雏形是出现在这部书中，当时呢叫长息法。再比如说药王孙思邈，他的《备急千金方》中呢就专门记载了这种调气法、按摩法。再给大家举几个例子啊，比如金元四大医家，医家从金元时期呢，就开始逐渐的分门别类，就开始分派了。金元四大医家呢，就是这个时候四个比较有代表性的，有寒凉派、攻下派、补土派，还有滋阴派。比如说这寒凉派的代表刘完素，刘老先生他认为呢，六气皆可化火，那么治病主要是围绕着一个中心点，就是要降心火益肾水，他把六字诀引进到他的祛病治疗之中。再比方说攻下派代表张从正，他认为很多疾病都是由于这个邪气入侵，他认为呢，应该是主张攻邪，反对温补，就是你在这个邪气还没有祛除的时候，这时候如果进补呢，就好比是闭门留寇，就是把贼关到屋里来了，你应该先把这个病症啊、病邪呀给它祛除了，然后再进行一下清补。那么它的这种攻下的方法呢，主要有三种，汗法就是出汗，吐法呕吐，还有下法就是排泄，他说这种导引按跷凡解表者皆汗法，他把这个导引哪按摩呀，都引进来了。那么为什么这个导引和中国古代医学这么息息相关，体育融合做得这么好，那是不是以前古代的医术不太发达，所以呢要找其他的很多的辅助的方法，其实这个问题呢应该辩证来看。中国古代呢，它这种医疗条件，医疗设施不太发达，但是它的医术不见得低，它的很多经典之作，它的很多经方，我们到现在呢也没办法超越，我在琢磨我也在想人家为什么做的这么好，我给它分析出了两点原因。第一个呢是这些大医生，他是从哲学的高度去看待疾病，他不是单纯的从病理角度去看待的，是把它上升到了一个哲学的高度。他认为呢，凡是疾病皆有因果，就是你都有原因的，不是内因就是外因，那么有因必有果，与其呢求疗于有病之后，不如摄养于无疾之先，从它这个因的层面给它解决掉，那就可以事半功倍，那就是治未病，这是它的第一层。那么第二点呢，我分析它有什么呢？它有中国古代大医生的人文情怀，我们说爱也好，或者说是这种情怀也好，都在其中。比如药王孙思邈，他说，凡大医治病呢，必先安神定志，无欲无求，然后呢，先发大慈恻隐之心，就你这大医生一定要慈悲之心，不问贫富贵贱，不瞻前顾后，而后做到护惜生命。这是我们中国古代的这种情怀和它的哲学高度，有了这种高度和胸怀，他才可以从大健康的角度去呵护生命。
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