|
中华民族自古以来就有家祭的传统，清明时节家家户户扫墓祭祖就是其中一例。当然，古代家祭的形式多种多样，除墓祭之外，最重要的是祠堂祭祀。它也有常祭、专祭、大祭等不同等级和类型之分，并且都有一整套的程序、仪式和禁忌。 常祭，就是一般的常规祭祀。祠堂之内，家族长期派人值守，确保香火永续，这也是常祭的一种形式。对于普通族人来说，完全按照古代礼制经常进祠祭祀有一定困难。可是不经常来祠祭祀先祖，又是一件非常遗憾的事。正如北宋时期的程颢、程颐所言，祠堂每到朔望之日而换水添香，每逢佳节而烹茶献果，实际上是孝子慈孙借这种供奉形式，表达一种对先人的缅怀之情。因此，多数宗族对祭祀礼制都有些变通，要求有仁孝之心的人，每个月的初一、十五日，备好香火到祠堂来拜谒，以体现对祖先的敬重之意。 随着家族人口规模逐渐扩大，居住地日益分散且离祠堂越来越远，入祠常祭也越来越难落实。有鉴于此，族人在修建宗族祠堂（总祠）的基础上，又建起了一些分祠、堂厅。由居住在一个村庄的同一个支系的后裔修建，主要供奉该支系始迁祖及其以上直系祖、以下诸公妣神位。 专祭，就是特殊的专门祭祀。族人有婚娶、生子、诞辰、丧葬等人生大事，或者获得科举功名、升官晋爵等人生喜事时，入祠举行祭祀祖先仪式，将大事、喜事告知列祖列宗。按照古人的观念，人生礼仪是家族的重要生活程序。作为家族的子孙，每一个人的诞生、婚庆、死丧都是家族大事，家族成员应当相互扶持帮助，悲喜与共。 族人喜得贵子后需要“入祠告祖”“开簿登记”“捐款入柜”，这叫“登生齿”。在登记新生人口的 同时，还要给祠堂捐喜钱。为此，祠堂专门设立登记簿、捐款箱，由祠长负责管理。捐款多少不限，由族人量力而行。 古代男子成年后要举行加冠之礼，十五至二十岁皆可举行冠礼仪式。该仪式在祠堂举行，一般由受冠者父亲或兄长主持。既然加冠是正式的仪式，自然也就有一套程序： 确定宾者。冠礼前三日，选择朋友或宗族之贤而有礼者一人，为负责给受冠者加冠的宾客。 挽髻、著纚。加冠当天，主人以下按序立于祠堂，迎宾者入祠，冠者跪坐在为他设置的席位上，为其梳头、挽髻、著纚。 加冠。宾者先向受冠者致辞：“吉月令日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考维祺，以介景福。”意思是说，在今天吉庆的日子里，为你加冠。从今而后，要去掉小孩脾气，按成人规矩办事。祝你健康长寿，洪福无量。然后，为他加冠。 取字。宾者先向受冠者致一番祝词，后宣布给他取的字，意味着从此以后成为受人尊敬的人。今后除了自称或父、老师可以称其名外，任何人不能直呼其名，只能以字相称。 拜见长者。取字后，受冠者拜告祠堂列祖列宗，然后拜见父母及亲属长辈，再出见于乡先生及父之挚友。表明受冠者已经成人，取得社会各方面的承认。 古人把婚姻及其婚礼仪式，提到了一个非常高的高度。而祠堂作为供奉家族列祖列宗神位的殿堂，族人在举行婚礼期间当然要到此祭祀。婚礼仪式是人生中最为隆重的仪式，程序环节很多，但最重要的是吉日亲迎。当日，男方父亲或兄长入祠，告知列祖列宗其子或弟即将完婚，牢记祖训、子孙满堂云云。拟成婚男子前往迎亲，乘马来到女方家。女方父亲或兄长入祠，告知列祖列宗其女或妹即将完婚，牢记祖训、相夫教子云云。然后，婿乘马妇坐车（轿）至男方家进入后续婚礼程序。 葬礼也一样需要到祠堂祭祀告祖。古人的葬礼极为隆重，大体分为入殓、出殡、送葬、下葬等诸多环节。下葬以后还要进行一系列祭祀活动，包括：虞祭，使死者灵魂得到安定；卒哭，终止无时之哭，适当节哀；附葬，举行仪式将神主从灵座放到祠堂宗庙里，以便告知列祖列宗并一同受祭。死后三月下葬，再经葬后祭祀，最后神主入祠，正好一百天。至此，丧礼才算告终。 至于子孙获得科举功名或者升官晋爵，更是家族异常荣耀的大事。凡获功名、晋爵者，离祠堂不远的，要尽快入祠堂行礼；离祠堂远的，等回乡的时候到祠堂补祭。 大祭，就是宗族的合族祭祀。这是祠堂祭祀中最重要的活动。古代实行的是四时祭祀，并且各有其专用名称词，夏祭称“禴”，春祭称“祠”，冬祭称“蒸”，秋祭称“尝”。程颢和程颐曾经说过，按照六礼基本上每个家族必须有祠堂；祠堂里必须供奉先祖牌位，每月初必须祭祀。后来，在每个季度的第二个月祭祀，冬至的时候重祭始祖，立春的时候重祭先祖，九月的时候重祭亡父，先辈忌日请神主到祠堂正寝堂重祭。 典型的家祭大祭程序、仪式和禁忌更为复杂。包括主祭祀人向祖宗神主行礼；族长离开享堂，迎接牺牲供品；初献，在供桌上摆筷子、匙勺，放上酱油、醋的碟子；宣读祝词，焚烧名器、纸帛，奏乐，族人拜祖；二献，上羹饭肉；三献，上饼饵菜蔬，撤去供品等。其中，最重要的是“三献”，整个过程有四十多道程序。如果白天仪式没有进行完，则挑灯夜战。因体力不支，许多年老体弱者大都坚持不下来，有的干脆就不来参加了。 其实，在中国历史发展进程中，简化、俭约已经逐渐成为元明清时期家祭礼仪的一种历史潮流。如果完全按照古代礼制，因经费等种种原因，大祭就难以全部落实到位。按照《礼》确定的原则，祭祀不要太多，也不要太少，以保持适中为宜。所以，有的家族规定每年的大祭，暂且以清明、冬至两次为宜。当然，清明扫墓也不是真正意义上的春祭，只是代为春祭。清明家祭只要求相关族人在清明节这一天，全部先入祠合族共祭，然后再各自扫墓行墓祭。丁邦昕 |
|
|
