西藏之旅（10）：大昭寺和罗布林卡

十、大昭寺和罗布林卡

8月3日，吃过早饭，我们就到大昭寺去。大昭寺在拉萨市中心，我们走路过去，约10分钟就到了。

我们自认为去得早了，可是莫道君行早，更有早行人。我们到大昭寺门口时，一条长长的队伍已经排在那里了，队伍就排在大街上，有警察在维持秩序。

大昭寺建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，建造目的据传说是为了供奉一尊由文成公主带去的释迦牟尼12岁时的真人佛像。佛殿建筑融合了藏、唐、尼泊尔、印度的风格，是藏式宗教建筑的千古典范。

在藏族人民中有一个“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法。传说，大昭寺地址是由文成公主选定的。文成公主精通天象地气，善观五行风水，她观察拉萨的地形，好像一个仰卧的罗刹女（即母夜叉）。

于是公主建议在拉萨外围建立四个寺庙，以镇住女魔的四肢。她又推算出拉萨中心的卧马湖是母夜叉的心脏，于是，文成公主根据五行之说，主张用白山羊背土填湖。藏王松赞干布听从了文成公主的意见，就在卧马湖填湖造寺，建成了著名的大昭寺。

为了纪念白山羊的功绩，佛殿最初被命名为RASA，即“惹萨”（“惹”，RA是山羊的意思；“萨”是土的意思，意思是山羊驮土建成的地方）。拉萨这两个字是从大昭寺演变而来的，最早拉萨不叫LASA，而叫RASA(即“惹萨”)。后来因为佛殿供奉了佛祖的像，还有佛经、佛塔，大家都认为这个地方是佛地，所以又改称拉萨——LA在藏语里是佛的意思，SA是地。

大昭寺门票85元，进门要安检。大昭寺的布局与汉地佛教的寺院不同，其主殿是坐东面西的。寺内规模宏大，有专门的参观路线，人流络绎不绝。

从正门进去，就是主殿弥勒佛殿，殿宇宏伟高大，香烟缭绕，里面供奉的是一尊小而精致的弥勒佛像，文殊菩萨像和观音菩萨像分立于其左右两侧。佛殿南北两侧，各立四尊佛像，分别是护法神和四大天王。人群从左侧向右侧顺时针绕行，念经声，木鱼声，铜磬声不绝于耳。佛殿的左下角落，还立着一只石山羊，这就是传说中的背土填卧马湖的圣羊。

主殿的左侧是观音菩萨殿，观音菩萨骑在一头狮子上面。在佛堂通往楼上的楼梯间，有一根柱子，柱子顶上有一个洞口，很多游览者把耳朵紧凑在这个洞口去听，说可以听到鸭子拍打翅膀的声音。据说，这只鸭子存活在大昭寺的卧马湖湖底。

我们顺着参观路线走，有时需要爬梯子，梯子特别陡，几乎垂直。楼梯口常常并排放着两条梯子，一上一下，旁边有扶手，踏步上加钉了铁条，已被人踩得亮闪闪的。扶手是用手臂那样粗大的圆实木做的，长年累月地被人攀扶，不仅光滑油亮，而且深深地凹陷了进去。由于屋宇相连，屋内光线比较黑暗，一路都点着酥油灯。

寺内是禁止拍照的，且寺内光线暗淡，拍照的效果也不好。我们经过经堂的时候，喇嘛们身披袈裟，在自己的岗位上正襟危坐，诵读经卷，我们全然听不懂。经堂里很嘈杂，也有一些喇嘛诵经不认真，不时地抬头观察过路的人。每间房里，都有几个喇嘛坐着，或躺着，或斜靠着，他们穿着肮脏，面容黧黑，有的在诵经，有的在小声聊天，脚边丢着一些人民币。里面的空气特别差，我有一种透不过气来的感觉。

随着人流，我们还参观了法王殿、藏王殿、壁画室、药师佛等建筑。

在松赞干布和文成公主的法王殿里，我驻足下来，仔细观赏了他们的塑像。松赞干布头戴高耸的国王帽子，面部和善，略带微笑。他是吐蕃王朝第33任赞普，实际上是吐蕃王朝的立国之君。在位期间迁都拉萨，平定吐蕃内乱，统一西藏，正式建立奴隶主统治的吐蕃王国。

文成公主发髻高挽、氅领直竖，手捧哈达，右手端着寿桃，神情自若。在藏族人的心目中，松赞干布和文成公主是由菩萨变成了国王和王后来教化藏族人的。

我在此寻思良久：1300多年前，文成公主离开了繁华的都城长安，西行3000公里，历经千难万险，来到雪域高原，与吐蕃王松赞干布和亲。同时她还从汉地带去营造与工技著作、治病药方、医学论著、各种谷物种子、诗文、农书、佛经、历法等典籍等，开创了唐蕃交好的新时代，她为汉藏政治经济文化的交流作出了巨大的贡献！这需要多少勇气和智慧啊！

早在读书的时候，我就知道大昭寺前种有文成公主带去的柳树，既来这里，我很想去看看它。经过询问和辗转，我们来到了“公主柳”前。可惜，这棵树已经在几年前死掉了，如今只留下一棵枯柳保留在这个地方，供给人们参观纪念。我细看枯柳，外观纹理全部向左旋转。传言，这是文成公主对遥远故土的相思之情感染了柳树，使其在每天清晨都向着古都长安的方向张望，久而久之，身躯也就慢慢扭曲了。

从大昭寺出来，我们乘2路公交车从二所站到罗布林卡，车费每人1元。

罗布林卡，藏语为“宝贝园林”，位于拉萨市西郊，是达赖喇嘛的夏宫，以格桑颇章、金色颇章、达登明久颇章（颇章：藏语，宫殿的意思）三大建筑为主体，它是西藏规模最大、风景最佳、古迹最多的藏式人工园林。

18世纪40年代以前，罗布林卡一带原为杂草丛生的荒地，灌木遍野，常有野兽出没，这里也是拉萨河故道经过的地方，河道曲回，水流平缓，夏日堤草岸柳倒映其中，风景秀丽。七世达赖喇嘛格桑嘉错，经常被疾病所困扰，他每年夏季常到这里沐浴，为此，在这里兴建了专供七世达赖喇嘛沐浴后休息之所，这就是罗布林卡的第一座建筑，也叫凉亭宫。

以后七世达赖还在此建了多座宫殿，每年夏季他就在格桑颇章处理政务。这种办公形式后被历代达赖所沿用。从此，罗布林卡逐渐由疗养地演变为处理政教事务的夏宫。每到夏日，布达拉宫内的许多政府机构，都要随着达赖喇嘛转移到罗布林卡办公。

罗布林卡以七世达赖兴建凉亭宫为始，到十四世达赖修建达旦米文殿为止，历时200余年。

我们从正门进入公园，向南走不远，就是格桑颇章。宫殿由方石砌成，分三层。第一层为经堂，是格桑颇章的主殿，供奉着格桑嘉措的铜像，设有七世达赖喇嘛的宝座，还挂有珍贵的度母唐卡像和护法神像，铜像两侧各有几张诵经用的低矮木桌，地上放着黄色的丝绸坐垫。

第二层为罗汉殿，供奉的是释迦牟尼佛像，两侧有十六罗汉像，墙上壁画记载了松赞干布等吐蕃藏王的传记故事，里间还供奉了一尊六臂护法神像。墙壁上有四幅壁画特别引人注目，内容为儿童玩耍的场面，分别为“婴戏图”、“五童观鱼”、“五童戏耍”和“五童搬桃”。其中第一幅“婴戏图”最为生动，8名儿童正在作钻圈表演，其中有两个儿童手持汉文“福禄寿喜”、“增福延寿”的长条旗。画面生动活泼，极富世俗气息。从画中儿童的服饰、发型上看，有浓厚的汉族地区绘画风格，体现出汉藏文化交流的情况。

第三层为达赖接见僧俗官员的地方。

金色颇章在罗布林卡的西部，建于1926年，规模宏大，为罗布林卡三大宫殿之一。“金色”，藏语意为“受宠者”，因为主持修建者是十三世达赖的亲信。所以，宫殿修成后，便以“金色”命名，也即“受宠者的宫殿”。

一走进金色颇章，迎面而来的是一个宽广的广场，面积达6,800余平方米。广场正中是一条用大石板铺砌的通道，通道两旁栽种了松、柏、杏、杨等树木。宫殿前面的四棵古柏，高大茁壮，枝叶繁茂。广场四周有围墙，形成大院落。院中还种植了玫瑰、牡丹等花卉，景色极为漂亮。

金色颇章的建筑亦富丽堂皇，宫前长廊及宫内建筑无不雕梁画栋，黄色屋檐，金顶装饰，白墙红檐下用边玛草装饰，高低错落，与周围的绿树丛林相掩映，构成一幅优美的高原雪域园林图画。

达旦明久颇章，也称新宫，始建于1954年，是专为十四世达赖兴建的，也是罗布林卡重要的宫殿建筑之一。此宫殿既有寺庙的建筑特点，又有宫殿、别墅的艺术风格，比其它宫殿更显得富丽堂皇和优雅别致。

罗布林卡经过历代达赖喇嘛的悉心经营，建有各种宫殿、别墅、凉亭、水榭等建筑；同时种有大量奇花异草，还有从内陆移植或从国外引进的名贵花卉，堪称高原植物园。

罗布林卡建筑特点是：高处筑台，低处挖池，以景为主，任其自然。罗布林卡内树木茂密，绿树丛中，湖心宫、龙王亭、金色林卡等具藏式风格的建筑隐约其间，曲幽动人。园内空气清新，环境安谧，具有西藏园林特有的自然之趣。它既是拉萨的大型园林，也是一座开放的博物馆，供人们参观游览。

但外地人入内参观却要60元门票，有点贵，也不合理，而且一些宫殿还不让参观，我们牢骚满腹：这种公园，江南比比皆是。用王超的话来说：“东阳的江滨公园可与一比，但还不用门票！”

为了赶12点钟参观布达拉宫，我们来也匆匆，去也匆匆。不管怎么说，罗布林卡，告诉你：“我们来过了！”

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