在妈祖信仰形成和妈祖文化发展史上，莆田涵江圣墩祖庙具有特别重要的地位。宋宣和五年（1123），宋徽宗因妈祖显灵祐护出使高丽船队而赐予圣墩妈祖庙“顺济”庙额，嗣后天下许多妈祖庙始称顺济庙。这些宋代顺济妈祖宫庙皆可看作是圣墩顺济庙的分灵庙，故宋代文献均称圣墩庙为“圣墩祖庙”。正因为此庙是妈祖最早的显迹之地、受封之地、载诸祀典之地，以致一些学者主张妈祖信仰“发祥于宁海”。虽说以后妈祖得到的神号要比第一次受封要高得多，但第一次受封是最为重要的，开了官方妈祖信俗之先河。为了弄清圣墩顺济祖庙具体地点，解开此谜团。我和林国平教授通过搜集梳理历史文献并结合深入田野调查，已基本考定圣墩顺济祖庙遗址的具体地点在今涵江区木兰溪畔白塘镇镇前村洋田大孤屿。
圣墩顺济祖庙的历史文献记载
清代抄本涵江《白塘李氏宗谱·忠部》、仙游《郭坑林氏族谱》中均载南宋特奏名进士廖鹏飞作于绍兴二十年（1150）的《圣墩祖庙重建顺济庙记》一文，为最早记载“圣墩顺济庙”。后来《宋会要辑稿·神女祠》《张天师祠》和宋吴自牧《梦粱录·外郡行祠》、宋莆田进士丁伯桂《顺济圣妃庙记》、宋绍兴八年（1138）莆田状元黄公度《题顺济庙》及元代莆田进士黄仲元《圣墩顺济祖庙新建蕃釐殿记》、元代著名文学家镇前人洪希文在《题圣墩妃宫》《圣墩宫天妃诞辰笺》中均有圣墩顺济庙的记载。明清时代，有关记载只剩下“圣墩”“圣墩桥”两个地名。明成化六年（1470）进士莆田黄石人周瑛《圣墩吴氏新建祠堂记》与明弘治《兴化府志》水利记载的“圣墩”“白水塘”描述一致。可以确定圣墩所在地为木兰溪囊状东北角拐弯处，与今涵江区镇前村位置完全符合。清乾隆《兴化府莆田县志》则记载“圣墩桥、镇前桥、宫后桥”。这也为我们寻找圣墩祖庙遗址提供了可靠帮助。
圣墩顺济祖庙遗址具体地点众说纷纭原因
镇前的地名来源于宋时宁海镇之设。明弘治《兴化府志》载镇前村时特注明宁海镇明代已废。镇前之地原是兴化湾滩涂的一部分，由于地壳变化，海涂逐渐隆起，先民迁居于此，宋代逐渐形成村落，因位于宁海镇之前，故名镇前。由于历代的围海造田和千百年来的泥沙淤积，镇前的地形地貌产生了沧海桑田之巨变，村西北部经过多次大规模围海造田，将原木兰溪近千亩流域筑堤造田。至今存在“洋田”“大孤屿”“圣堆里”“七亩埭”“顶堰（俗称牙口埭）”“塘西洋”“新海埭”等地名，就是与围海造田有关的遗迹。“新海埭”是1962年由莆田南北洋海堤工程指挥部所建设石堤时完成，当时圣堆高度仍为5.2米。经过围海造田，沧海变桑田，地势增高约3米，再加上改革开放后该地块建设养鳗场，圣堆在工地施工时再次被铲平。地理巨变是今人寻找数百年前“圣墩”艰难的主要原因。
口碑和传说帮助判断圣墩顺济祖庙遗址具体位置
古镇前村就信仰现状看，两村现有庙宇达36座，女性以制作手工“贡银”为主，居木兰溪畔镇前男性村民以捕渔为生，自古信奉妈祖。村内木兰溪畔就有妈祖庙三座。镇前村古有宁海渡口，在宁海桥未建前，南北洋商旅往来，都须通过镇前村宁海渡口乘船摆渡过海。村西北部古有港口，停泊有商运船舶，形成了商业繁荣的宁海之镇。镇前村与上梧村、洋尾村相邻，镇前村毗邻牙口自然村。元末，牙口村民在镇前圣墩码头等地从事海产品交易中介，由是产生牙人行业，地名“牙口”，就是该遗迹见证。
通过镇前村深入田野调查，采访80岁老人多位，世传在“圣堆里”周围养鸭户、牧牛人家两户及附近知情村民多位。通过他们的描述，可以判断圣墩顺济祖庙遗址及具体位置。据拆庙时大梁上文字记载及村民口碑传说，镇前大路天后宫前身为宋绍兴二年（1132）五显宫，绍兴二十四年（1154）建灵顺庙。后来于北侧建九成宫，主祀田公元帅，明朝正统元年（1436），因镇江境圣墩宫顺济庙遭大雨冲塌，本乡渔民把妈祖金身移请到镇江境九成宫边台奉祀，清代改名天后宫。后人又将前殿称九成宫，后殿名天后宫，两宫名仍沿用至今。圣墩顺济庙神像迁来后，天后宫香火兴旺，民间至今流传有“兴了天后宫，衰了五显宫”的传说。村民还传说顺济庙另奉祀有“高盛明王”。
镇前村西北向有地名“大孤屿”，其地有地名叫“圣堆里”“圣庙古墓”“圣庙码”。相传该地块古为海面，分布五座岛屿，其中最大一座岛屿即叫“大孤屿”，民间传说妈祖生活在该屿上，这应是圣墩古代奉祀妈祖的历史反映。圣墩宫所在地名圣墩，宋代文献又记为圣堆，村民仍称该地为“圣堆里”，可见，这里为古代圣墩所在范围大体是不会错的。古时，“大孤屿”地势偏高，庙圮后墩上多种植作物及作晒稻谷场，也是村民放牧牛羊的地方。后来则成为村里的墓地，今仍存古墓，称“圣庙古墓”。圣墩祖庙之所以在宋元时代曾一度兴盛，与圣墩筑有码头有关。据传，圣墩海滨古时的码头，名曰“顺围码头”，村民称“圣庙码”。世传码头泊有洋尾村制干李富家的三桅商帆船，用于外海货物运输。而镇前村渔民当时捕鱼用的船，则大都为单桅船，少数为双桅船。据村民介绍，上世纪五十年代，“顺围码头”及“白水塘陡门（1990年废）”地下发现有大量石块和黑色木头。关于圣墩桥，史书中没有明确的位置描述，但从大德埭到圣堆处有条沟渠，古时10-20米宽，欲至圣堆顺济庙祭祀妈祖，须通过该桥才能到达。据一位村民介绍，小时候在沟渠中捕鱼时，发现圣堆偏北方的沟渠附近有大量建筑石头，其中有块石头上还镌刻有文字，至今仍埋在地下。综合判断，该处应该就是古代圣墩桥遗址。
综合历代关于圣墩顺济祖庙遗址和地名的文献记载，结合镇前民间传说，查勘现存地形地貌，我们认为，圣墩顺济祖庙遗址应在镇前村西北向的洋田地块。具体范围为离今涵黄公路西边约180米以内，离顶堰古堤80-180米以内的原“大孤屿”地块。我们期待，这座在妈祖文化形成和发展过程中作出重大贡献的圣墩祖庙遗址，能择机发掘，解开这一历史之谜。从而吸引海外学者进行跨文化研究，展现木兰溪母亲河妈祖文化内涵，让妈祖文化在“一带一路”的建设中发挥作用。（原载《中华妈祖》杂志2020年第2期【刊号CN-35(Q)第0071号】）
