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在回答这个问题之前，我们首先要弄清楚文字背后隐含着的玄机。这一切的玄妙之处都在“有物昆成”章里。原文是： 有物昆成，先天地生。繍呵缪呵，独立而不亥，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大。大曰筮，筮曰远，远曰反。道大、天大、地大、王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。  道法自然 先说说其中的“大”字。这个“大”，不仅是体量上的大，还是“昆成”之物的临时代称：机制与动力源泉。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大。人们通常会涉及到它的字号“道”，而忽略了它的名称，实乃“大”也。 它有多大？可以为天地母。大地，足够大了。而“国中有四大”，这个“国”不是说一个国家，而是“区域”。在一个浩瀚的区域内，有四种堪称为“大”的物种：道大、天大、地大、人大。 这四大中间，不仅是“量”的大小，还指各自的运行机制、运行规则等等。既然道生万物，且国中有“四大”，“四大”各行其道，为何又要“人法地，地法天，天法道，道法自然”呢？人法人道，地法地道，天法天道不是更好吗？  道 为何要人法地？ 一方水土养一方人。生活在同一个地方的人，会有着接近的风土人情，具有着相似的文化认同。人类的居住环境也基本相同，居住在赤道以北的人，门窗向南开；居住在赤道以南的人，门窗朝北开。选择居住地，勘测丈量，要风要水要阳光要人际关系，这都是人法地，其间的“道”理不言自明。 地有高低，水有甜咸，农业文明地区的人，多居住在地势较高的地方，游牧民族的牧民则相反，要选取地势最低洼的地方作为住牧地。为什么？农业文明地区水多，要为水之“道”让出路来，避免水灾；沙漠戈壁地区的游牧民族要在低洼处更容易找到水源。  居延海，是古代匈奴部落聚居地 “靠山吃山，靠水吃水”说的也是人法地，沿江沿海地区，与水相关的养殖业以及水上营运业发达，山区林业发达，牧区的畜牧业发达。 就大区域而言，中国是典型的农业文明，东邻日本，人多地少资源有限，扩张在所难免。古希腊地区三面环海，山多地少，农业不发达，却给经商创造了条件。 橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。所以然者何？水土异也。这就是人法地的依据。 有人说，商业文明时代哪里还有地域限制？农作物也可以反季节种植了，出外打工的人流大多了，哪里还存在“人法地”的问题？是的，但是不管人怎么变，地方特色，或者地方风情，以及地方局限性却是存在的，人都有一个适应新环境的问题，这还是人法地。  人法地 为何要地法天？ 天为何物？天就是我们人头上的虚空，它是那么浩渺无际，比地球大得太多了，能量场更大。大地是能长出庄稼，也能哺育万物。但是若是没有阳光雨露，没有风调雨顺，没有白天黑夜的循环，没有四节八时的周而复始，种瓜就不能得瓜，种豆也不能得豆，再好的土地也长不出庄稼。 人类最早的科学就是天文学，万物生长靠太阳，没有了太阳，地球能否存在且不说，起码生物就灭绝了。水是生命之源，如果空气中没有水蒸气，没有冷空气，没有一定的温度，便永远不会下雨。所谓辅万物以自然，就是通过仰观天文，窥知天象，以指导农业生产，开展各项工作。  人法地，地法天 空气更不必说，它比水还重要，比饭更重要，不吃饭可以活一个月，不喝水只能活一周。但若离开空气，那生命就只能维持两三分钟。 古人相信天是有情感知觉的，除了有土地神、山神、灶神、龙王、谷神、水神、树神等等人间百神之外，上天还有诸神，天上和人间一样，还有上帝（先秦叫法），东汉以后又叫玉皇大帝，还有三清四御等等。各路神都有具体职责和管辖范围。于是人间祭天祭地祭祖宗，还有天地君亲师的牌位，在各路大神中，“天”永远排在第一位。人间的帝王也是上天之子，叫“天子”。他就是上天派来统御人民的。 所以大地万物的生存发展离不开上天的恩赐，这就是地法天。  大美自然 为何要天法道？ 天是一个虚阔的空间，人类对它家庭成员的最早认识是太阳、月亮、北斗七星和银河等等肉眼能观测到的星辰。但是这些星辰周而复始地运动，春夏秋冬的运行，不是随机的，盲动的，而是有迹可循，是规律性的循环运动，是规律性的，就可以认识它。从人类第一次有意识的观测天象，以分四季，以定历法，天之象一直就这样循环往复，如同钟摆，到了一个极点，就会返回原点，周而复始，分秒不差。凡是有规律的，就一定是有道的。 庄子说：天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生。这种周而复始的运动，分秒不差的往返，是什么机制和动力推动的呢？当然不是人为的，“此乃自然为之也”，自然，即是道。  日月无人燃而自明，星辰无人列而自序 无论是日月星辰，还是风雨雷电，一切都是沿着既定的“线路图”运行。一旦脱离这个线条图，就会发生重大的天灾。但是各个星体并非单独的行动，他是在整个“天道”的范畴内的平衡运动，它们之间虽然各有运行线路图，各行各“道”。但不能脱离整体行动，因为它会受到整个天之道大磁场的管控和约束。 所有的运行轨迹都是有征兆可知的，传说伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”，就是古代观测天象，总结出来的探知未知的秘籍。 因此说，天是要依循道而运行的。人间需要秩序，天上也需要法则。人间没法则会乱，天上没有大道，更会乱套。因此天要“法道”。  伏羲氏：仰则观象于天，俯则观法于地 道法自然到底是啥意思？ 这个“自然”不是当今所言之名词“大自然”，而是老子哲学专用概念，它是两个词汇，一个是“自”，自己；一个是“然”，样子。“自然”就是自己本来的样子，文雅一点就是自有本性。如果把道法自然理解为“道效法大自然”，那到底是道生万物，还是大自然生万物，包括道？哪一个才是世界的本源，是万物之母？那岂不是要打架？ 正确理解应该是道生万物，阴阳有无、天地日月、风雨雷电、花鸟鱼虫、高下长短、山树渎岳，云雨空气等等一切，都源于道，他们共同构成了大自然。  道法自然 “道”为何要效法它自己？因为道是超越的，是独一无二的，道性是自然的，它无所取法，只能取法它自己。 中西方的思想家们，几千年来一直都在探究世界的本源问题，从古希腊的泰勒斯的“水是万物之源，到毕达哥拉斯“数本源论”，从德莫克利特的“原子和灵魂”的二元论，到尼采“权力意志论”，无不是在为世界找到一个可靠的世界源头。在宗教体系里，也都有一个至高无上的神，或耶稣耶稣，或真主安拉，或佛陀释迦牟尼佛等等，他们都是信徒们的最高和最后的裁决者和世界源头。 但是不管是所谓的唯物主义还是唯心主义，都没能最终解决世界本源问题。所谓世界本源，就是一个超越的，独立存在的主体，是它派生世界万物并主宰着世界万物。世界的本源只有一个，不是神就是物，它是独一无二的，他无所取法，只能“道法自然”。  老子：道法自然 只有中国的先哲老子，才为人类揭示了了世界的终极答案，那就是“道”，它才是永恒的，两千多年来，西哲们的本源论不断被后来者推翻，只有老子的“道”，不断被诸家发扬光大，只有不被认识，从没被否定。 所以，道才是世界的本源，它才是永恒的，独立无二的。这个结论，在近二三百年的世界思想史上，特别是近几十年，已被世界思想界普遍接受和推崇，比如德国存在主义大师谢林说：老子哲学是“真正思辨的”，他“完全地和普遍地深入到了存在的最深层。” 日本物理学家、诺贝尔奖得主汤川秀树说：老子是伟大的先知，在两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知。他用惊人的洞察力看透个体的人和整体人类的最终命运。” 澳大利亚著名思想家教授柳存仁说：“道的根就在中国，尽管道无所不在，但道更在中国。” 诺贝尔奖获得者普利高津：“道家的思想，在探究宇宙和谐的奥秘、寻找社会的公正与和平、追求心灵的自由和道德完满三个层面上，对我们这个时代都有新启蒙思想的质。道家在两千多年前发现的问题，随着历史的发展，愈来愈清楚地展现在人类的面前。” |
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