读通鉴（234）大家都要交智商税解读：曹丕即位，汉献帝禅让，如果刘备没有动作，那么就必须要接受一个事实，即曹丕已继大统，这个阶段刘备必须称帝，如果不称帝号召力就缺乏了。 曹丕继大统，全都沿袭的汉制，包括五德等都没有改，这招是向天下说明曹氏政权是继承来的，不是打下来的。 刘备伐吴是举国之力，曹丕在等两虎相争，而坐受渔翁之利，孙权与刘备这一战，使得江南两家元气大伤，而两家则失去联合北伐的信任基础。 刘备的教训很深，曹丕也有教训。 每一个组织和人一样，建立之初，就有兴衰成败，前者败在何处，后继者要以此为鉴。汉朝败，曹氏兴，汉败在宦官妇人，曹魏则规定了宦官的最高口味，然而曹魏最终败于权臣。 败于权臣则是智力相较，力量相争，两相不足而败。 黄初二年辛丑，公元221年 春，正月，任命议郎孔羡为宗圣侯，奉孔子祀。三月，加授辽东太守公孙恭车骑将军。初次恢复五铢钱。 蜀中传言汉帝已遇害，于是汉中王发丧制服，谥号称孝愍皇帝。群下竞言符瑞，劝汉中王称尊号。前部司马费诗上疏说："殿下以曹操父子逼主篡位，故乃羁旅万里，纠合士众，将以讨贼。如今大敌未克而先自立，恐人心疑惑。过去高祖与楚约，先破秦的人封王。等屠咸阳，抓获子婴，犹怀推让。何况如今殿下未出门庭，便想要自立！愚臣诚不为殿下可取。"汉王刘备很不悦，左迁费诗为部永昌从事。（心胸比关羽宽不了多少。） 夏，四月，丙午，汉中王即皇帝位于武担之南，大赦，改元章武。以诸葛亮为丞相，许靖为司徒。 司马光说：天生庶民，其势不能自治，必然相与拥戴一个君主来治理。假如能禁暴除害以保全其生，赏善罚恶使不至于乱，这就可以称为君。所以三代之前，海内诸侯，何啻万国，有民人、社稷的，通称为“君”。合万国而君之，立法度，班号令，而天下莫敢违抗，这称为王。王德既衰，强大之国能帅诸侯以尊天子的，则称为霸。所以自古天下无道，诸侯力争，有时候天下都没有王，这样的例子很多。秦朝焚书坑儒，汉兴，学者开始推五德生、胜，以秦为闰位，在木火之间，霸而不王，于是正闰之论兴起。等汉室颠覆，三国鼎跱。晋氏失驭，五胡云扰。宋、魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。朱氏代唐，四方幅裂，朱邪入汴，比之穷、新，运历年纪，皆弃而不数，此皆私己之偏辞，并非大公的通论。 臣愚诚不足以识前代之正闰，私下认为苟不能使九州合为一统，皆有天子之名，而无其实的。虽华夷仁暴，大小强弱，有时不同，要皆与古之列国无异，岂得独尊奖一国谓之正统，而其余皆为僣伪！若以自上相授受者为正邪，则陈氏何所授？拓跋氏何所受？若以居中夏者为正邪，则刘、石、慕容、苻、姚、赫连所得之土，皆五帝、三王之旧都。若有以道德为标准分正邪，则蕞尔之国，必有令主，三代之季，岂无僻王！所以正闰之论，自古及今，未有能通其义，确然使人不可移夺的。臣今所述，止欲叙国家之兴衰，著生民之休戚，使观者自择其善恶得失，以为劝戒，非若《春秋》立褒贬之法，拔乱世反诸正。正闰之际，非所敢知，但据其功业之实而言。周、秦、汉、晋、隋、唐，皆尝混壹九州，传祚于后，子孙虽微弱播迁，犹承祖宗之业，有绍复之望，四方与之争衡的，皆其旧臣，故全用天子之制以临之。其余地丑德齐，莫能相壹，名号不异，本非君臣的，皆以列国之制处理，彼此钧敌，无所抑扬，庶几不诬事实，近于至公。然天下离析之际，不可无岁、时、月、日以识事之先后。据汉传于魏而晋受之，晋传于宋以至于陈而隋取之，唐传于梁以至于周而大宋承之，故不得不取魏、宋、齐、梁、陈、后梁、后唐、后晋、后汉、后周年号，以纪诸国之事，非尊此而卑彼，按正闰之辨。昭烈之汉，虽说是中山靖王之后，而族属疏远，不能纪其世数名位，亦犹宋高祖称楚元王后，南唐烈祖称吴王恪后，是非难辨，故不敢以光武及晋元帝为比，使得绍汉氏之遗统。 （司马光此地无银三百两） 孙权自公安迁都至鄂，更名鄂称为武昌。 五月，辛巳，汉主立夫人吴氏为皇后。皇后，偏将军吴懿之妹，前刘璋的兄长刘瑁的妻子。立儿子刘禅为皇太子。娶车骑将军张飞的女儿为太子妃。 太祖之入邺城，皇帝为五官中郎将，见袁熙的妻子中山甄氏美而喜悦，太祖为之聘娶，生子曹叡。等即皇帝位，安平郭贵嫔有宠，甄夫人留邺城不得见。失意，有怨言。郭贵嫔大加诬谄，皇帝大怒。六月，丁卯，遣使赐夫人死。（曹植为她写了《洛神赋》） 皇帝以宗庙在邺城，祀太祖于洛阳建始殿，如家人礼。 戊辰晦，日有食之。有司奏免太尉，下诏说："灾异之作，以谴元首，而归过股肱，岂禹、汤罪己之大义！其令百官各虔厥职。后有天地之眚，不要再劾三公。" 汉主立其子刘永为鲁王，刘理为梁王。 汉主耻于关羽的死，将击孙权。翊军将军赵云说："国贼，曹操，非孙权。若先灭魏，则孙权自服。如今操身虽毙，其子曹丕篡盗，当因众心，早图关中，居河、渭上流以讨凶逆，关东义士必裹粮策马以迎王师。不应置魏，先与吴战。兵势一交，不得卒解，非策之上。"群臣劝谏者甚众，汉主皆不听。广汉处士秦宓陈天时必无利，坐下狱幽闭，然后花钱买身而出。 当初，车骑将军张飞，雄壮威猛亚于关羽；关羽善待卒伍而骄于士大夫，张飞爱礼君子而不恤军人。汉主常戒张飞说："卿刑杀既过差，又每日鞭挝健儿而令在左右，此取祸之道。"张飞犹不悛。汉主将伐孙权，张飞当率兵万人自阆中会师江州。临发，其帐下将张达、范彊杀张飞，以其首顺流奔孙权。汉主听闻张飞营地都督有表，说："噫，张飞死矣！" 陈寿评论说：关羽、张飞皆称万人之敌，为世上虎臣。关羽报效曹公，张飞义释严颜，并有国士之风。然关羽刚而自矜，张飞暴而无恩，以短取败，理数之常有的（死得不冤）。 秋，七月，汉主亲自率诸军攻击孙权，孙权遣使求和于汉。南郡太守诸葛瑾遗汉主信笺说："陛下以关羽之亲，何如先帝？荆州大小，孰与海内？俱应仇疾，谁当先后？若审此数，易于反掌。"汉主不听。 这时有人言诸葛瑾别遣亲人与汉主相听闻的，孙权说："孤与子瑜，有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜。"然而谤言流闻于外，陆逊上表明诸葛瑾必无此，宜有以散其意。 孙权报说："子瑜与孤从事积年，恩如骨肉，深相明究。其为人，非道不行，非义不言。刘玄德当年派遣孔明至吴，孤曾对子瑜说：'卿与孔明同母所产，且弟随兄，于义为顺，何以不留孔明？孔明若留下跟从卿的话，孤当以书信解玄德意，意自随人。'子瑜答孤说：'弟诸葛亮已失身于人。委质定分，义无二心。弟之不留，犹瑾之不往。'其言足贯神明，如今岂当有此！前得妄语文疏，即封示子瑜，并手笔与之。孤与子瑜可谓神交，非外言所离间，知卿意至，辄封来表以示子瑜，使知卿意。" 汉主派遣将军吴班、冯习攻破权将李异、刘阿等于巫，进军秭归，兵四万余人，武陵蛮夷皆遣使往请兵。孙权以镇西将军陆逊为大都督、假节，督将军朱然、潘璋、宋谦、韩当、徐盛、鲜于丹、孙桓等五万人拒击。 皇帝弟弟鄢陵侯曹彰、宛侯曹据、鲁阳侯曹宇、谯侯曹林、赞侯曹兖、襄邑侯曹峻、弘农侯曹斡、寿春侯曹彪、历城侯曹徽、平舆侯曹茂皆进爵为公；安乡侯曹植改封鄄城侯。 筑陵云台。 最初，皇帝下诏群臣，令大家判断刘备是否应当为关羽出兵孙权报仇否，众议都说："蜀小国，名将唯有关羽。关羽死大军破，国内忧惧，无缘复出。" 唯独侍中刘晔说："蜀虽狭弱，而刘备之谋要以威武自强，势必用众以示有余。且关羽与刘备，义为君臣，恩犹父子。关羽死，不能为兴军报敌，于终始之分不足。" 八月，孙权遣使称臣，卑辞奉章，并送于禁等人还。朝臣皆贺，刘晔独说："孙权无故求降，必内有急。孙权前面袭杀关羽，刘备必大兴师讨伐他。外有强寇，众心不安，又恐中国往乘其衅，故委地求降，一以却中国之兵，二假中国之援，以强其众而疑敌人。天下三分，中国十有其八。吴、蜀各保一州，阻山依水，有急相救，此小国之利。如今还自相攻，天亡他们，宜大兴师，径直渡江袭击。蜀攻其外，我袭其内，吴之亡不出旬月。吴亡则蜀孤，若割吴之半以与蜀，蜀固不能久存，况蜀得其外，我得其内！" 皇帝说："人称臣降而讨伐，疑天下想来投者的心，不若且受吴投降而袭蜀之后。" 刘晔对答说："蜀远吴近，又听闻中国讨伐，便还军，不能止。如今刘备已怒，兴兵击吴，听闻我伐吴，知吴必亡，将喜而进与我争割吴地，必不改计抑怒救吴。"皇帝不听，遂受吴国之降。 于禁须发皓白，形容憔悴，见皇帝，泣涕顿首。皇帝慰喻以荀林父、孟明视故事，拜安远将军，令北诣邺谒高陵。皇帝使人预先于陵屋内画上关羽战克、庞德愤怒、于禁降服之状，于禁见，惭恚发病死。 司马光说：于禁领数万众，败不能死，生降于敌，既而复归。文帝废其即可，杀之也可，而画陵屋以羞辱他，斯为不君王应该做的！ 丁巳，派遣太常邢贞奉策即拜孙权为吴王，加九锡。刘晔说："不可。先帝征伐天下，十兼其八，威震海内；陛下受禅即真，德合天地，声暨四远。孙权虽有雄才，是前汉票骑将军、南昌侯罢了，官轻势卑。士民有畏中国心，不可强迫与成所谋。不得已受其降，可进其将军号，封十万户侯，不可即任命为王。王位距离天子只有一阶，其礼秩服御相乱。彼直为侯，江南士民未有君臣之分。我信其伪降，就封殖，崇其位号，定其君臣，是为虎傅翼。孙权既受王位，却蜀兵之后，外尽礼以事中国，使其国内皆闻，内为无礼以怒陛下；陛下赫然发怒，兴兵征讨，再徐告其民说：'我委身事中国，不爱珍货重宝，随时贡献，不敢失臣礼，而无故伐我，必欲残我国家，俘我人民认为仆妾。'吴民无缘不信其言也。信其言而感怒，上下同心，战斗意志加十倍了。"皇帝又不听。 诸将以吴内附，意皆纵缓，独征南大将军夏侯尚益修攻守之备。山阳人曹伟，一向有才名，听闻吴称藩，以白衣与吴王交书求赂，想要帮其交结京师，皇帝听闻而诛杀。 吴人建武昌城。 当初，皇帝想要任命杨彪为太尉，杨彪推辞说："曾为汉朝三公，值世衰乱，不能立尺寸之益，若复为魏臣，于国之选，亦不为荣。"皇帝乃止。冬，十月，己亥，公卿朝朔旦，并引杨彪，待以客礼。赐延年杖、冯几，使著布单衣、皮弁以见；拜光禄大夫，秩中二千石；朝见，位次三公；又令门施行马，置吏卒，以优崇之。年八十四而卒。 以谷贵，罢五铢钱。 解读：刘备、孙权两家守孤州却相攻，这就是取死之道，而曹丕的智力与曹操相比要欠缺太多了，刘晔给的建议，他一条都不接受，最后又全都后悔。 天下是以智力相雄长的天下，智力不足，则皆为人所奔忙。 司马光以曹魏为正，是因为司马家的政权是从曹魏这里得来的，曹魏不正，司马家就更不正了。 三国的结局在这个阶段就看出三家都各有破绽，都不足以定天下。 只能再等更厉害的人来统一了。 王夫之痛恨大骂刘备说： 以先主绍汉而系之正统者，为汉可惜；存高帝诛暴秦、光武讨逆莽的功德，君临已久，而让人不忍其亡。若先主，则恶足以当此吗？ 光武一开始兴起，即正讨王莽之义，而誓死以挫王邑、王寻百万之众于昆阳，等更始之必不可为君而后自立，正大而无惭于祖考。而先主不同于这样。其始兴起，依公孙瓒、依陶谦，以与人争战，既不参与于诛董卓之谋；抑未曾念袁绍、曹操之且篡，而思扑之以存刘氏；董承受衣带之诏，奉之起兵，乃分荆得益而忘掉全部刘氏的之难。曹操王魏，己亦王汉中；曹丕称帝，己亦帝；献帝未死而发其丧，盖亦利曹丕之弑而己可为名矣；费诗陈大义以劝谏而左迁；是岂誓不与贼俱生而力为高帝争血食者哉？ 承统以后，为人子孙，则亡吾国者，吾不共戴天之仇。以苻登之孤弱，犹足以一逞，而先主无一矢之加于曹氏。即位三月，急举伐吴之师，孙权一骠骑将军荆州牧，未敢代汉以王，而急修关羽之怨，淫兵以逞，岂祖宗百世之仇，不敌一将之私忿？先主之志明见天下，乘时以自王而已。 故为汉而存先主者，史氏之厚也。若先主，则固不可以当此也。羿篡四十载而夏复兴，莽篡十五年而汉复续，先主而能枕戈寝块以与曹丕争生死，统虽中绝，其又何伤？尸大号于一隅，既殂而后诸葛有祁山之举，非先主之能急此也。司马温公曰：“不能纪其世数。”非也。世数虽足以纪，先主其能为汉帝之子孙乎？ 王夫之认为刘备是未流小智的人。 |
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