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唐朝国力强盛，经济繁荣，思想兼容。这种社会背景促进了文化的发展，极大丰富了文学的创造力，也给文学带来了昂扬的精神面貌。在唐朝不足300年的历史中，曾经诞生了一位又一位伟大的诗人，他们是唐朝一个又一个闪亮的明星，在众多明星当中，最为璀璨的就是“诗仙”李白了。 从小学到高中李白的诗一次又一次出现在我们的课本当中，他的诗歌澎湃又辉煌，潇洒又浪漫。李白绝对称得上是一个妇孺皆知的人物，但他的身上却围绕着很多谜题，至今关于李白究竟是胡人还是汉人，依然没有个确切的定论。 著名国学大师陈寅恪在自己的著作《李太白氏族之疑问》当中提出李太白并非汉人，而是胡人，他认为李白并非出生在中原境内，而是在西域以外，经过他的多番研究，陈寅恪先生以为李白出生于西域碎叶城，当今的吉尔吉斯斯坦，这个城镇是丝绸之路上一个重要的城镇，因为处于重要的交通枢纽，经济极其繁荣。 另外陈寅恪先生认为，在李白留下的文字当中曾将自己的父亲称为李客，“客”这个词语大多指的是胡人，所以他认为李白的父亲并非中原人。但是这个说法遭到了一些学者的反对，有学者认为中国古代讲究伦理道德，对于父亲以及皇室的名字都是有所避讳的，这么看来这个名字很有可能并非是李白父亲的真名讳。除此以外，这些学者还提出了一些关于李白是汉族人的佐证。 文物古籍李白作为一个留下了众多诗篇的伟大诗人，对于任何一个民族来说，绝对都称得上是民族瑰宝。很多中国人对于李白是汉人的据理力争很大一部分原因是因为大部分中国人都无法接受李白是胡人这一事情，这种说法会让广大的中国人产生一种文化的分割感。 其实对于碎叶城也是如此，碎叶城虽然在大唐的时候是一个西域重镇，但其实和中原文化交流甚少，并不属于中原文化圈，在他们看来李白出生于此，也会给他们造成一种文化分割感。除此以外纵观吉尔吉斯斯坦的历史我们可以发现，当地的历史文献中很根本就没有关于李白的记载。 与吉尔吉斯斯坦相反的是，中国历史上曾出土了很多有关李白的历史文物，在《唐李先生张明县旧宅碑》当中就有记载，李白旧宅位于青莲乡，这些碑文大多是在建国以后才出土的，陈寅恪先生对此并未有所研究。 李白自述在李白生命垂危之际曾想要让自己的族叔——唐代文学家李阳冰为他的《朝堂集》写一个序，这个序写完之后，李白必然是自己确认的，当中就有写李白乃是陇西成纪人。曾经因为获罪迁徙到西域，后来逃回四川。 除此以外，李白在自己的诗中提过“家本紫云山”，这个紫云山就是四川江油的青莲镇。李白还在《上云乐》中描述胡人的相貌“不睹诡谲貌，岂知造化神。” 结合全诗，李白先是描绘了胡人的长相，之后又感叹大自然为何如此的出神入化。如果李白是胡人的话，那么他怎么会对于胡人的长相发出如此感慨呢？由此可见李白极有可能并非胡人。 松浦先生曾说李白是在刻意掩饰自己并非异族人，因为在当时的唐朝社会中，异族人的地位极其低下，只有这样他才能够成功地得到权势者的推荐入朝为官。但其实这种看法并不符合当时的唐代历史。 众所周知，大唐是一个统一的多民族国家，唐朝是一个具有开放精神的朝代，皇室内部就有胡汉通婚，独孤皇后、窦皇后、长孙皇后都是鲜卑人，唐朝统治者的身上就流有异族人的血液，因此在当时的社会中并不会存在歧视异族人的这一现象。 关于异族人不能入朝为官的这一说法，其实也是不正确的，唐朝很多显赫的高官将领都是异族人，比如说契丹人李光弼，突厥人阿史那杜尔，据《新唐书》统计，在唐朝369个宰相当中有18人都是异族人，因此在当时的唐朝社会中，李白根本就没有必要隐藏自己的真正出身。 李白容貌胡人和汉人最明显的区别就是容貌上的差异了。虽然我们现在很难重现李白的真实容貌，但是与李白同时代的文人墨客曾留下很多关于他相貌的诗句，甚至是画像。崔宗之曾在《赠李十二诗》中写道“双目光照人”。 因为这句诗，很多人便认为李白乃是异族人，这种说法过于牵强，这句诗只能说明李白的眼睛炯炯有神。贺知章以及唐玄宗在内的很多人都称赞李白为“仙风道骨”，这足以说明李白的长相乃是纯种的汉人了。神仙原本就是道教的产物，自然不可能是外国人。 除此以外，李白的相貌也在画家的笔下广为流传，像吴道子、韩干等大画家，都曾为他画过相，在这些人的书画以及题诗中丝毫没有提出李白有深目、高鼻甚至卷发的奇异形象，目前，故宫南薰殿就有珍藏的李白画像，里面的李白依然是标准的中国人形象。 由此可见，从各方面来说，李白都是中原人，当然在唐朝那个复杂的大王朝，李白极有可能有异族人的血缘，但我们不能因此就说他是胡人。 |
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