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兼爱天下 《墨子·卷七·天志下》三 （峻岫） （原文） 曰顺天之意何若？曰兼爱天下之人。何以知兼爱天下之人也？以兼而食之也。何以知其兼而食之也？自古及今无有远灵孤夷之国，皆犓豢其牛羊犬彘，洁为粢盛酒醴，以敬祭祀上帝山川鬼神，以此知兼而食之也。苟兼而食焉，必兼而爱之。譬之若楚、越之君，今是楚王食于楚之四境之内，故爱楚之人；越王食于越，故爱越之人。今天兼天下而食焉，我以此知其兼爱天下之人也。 墨子主张“顺天”，那么“顺天之意何若？”顺天应该怎么做呢？回答是：“兼爱天下之人。”为什么知道要兼爱天下人呢？“以兼而食之也。”因为老天爷对于天下人的祭祀全部都是享用的。“何以知其兼而食之也？”怎么知道老天爷对于天下人的祭祀都是兼而食之的呢？“自古及今无有远灵孤夷之国，皆犓豢其牛羊犬彘，洁为粢盛酒醴，以敬祭祀上帝山川鬼神，以此知兼而食之也。”自古到今天，无论多么偏僻遥远的地方，多么孤陋寡闻的落后国家，都要喂养牛羊狗猪，制作洁净的酒食，以敬奉上帝山川和鬼神，因此知道老天爷是对天下人祭祀兼而食之。“苟兼而食焉，必兼而爱之。”既然兼而食之，必然兼而爱之。“譬之若楚、越之君，今是楚王食于楚之四境之内，故爱楚之人；越王食于越，故爱越之人。”比如楚王食楚国人的供奉，必然爱楚国人，越国君，食越人的供奉，必然爱约人一样的道理。“今天兼天下而食焉，我以此知其兼爱天下之人也。”既然现在都享用天下人的贡奉，所以我说就应该爱天下的人。 墨子说明“兼爱天下人”的观点，最大的纰漏就是，拿老天爷作比喻。老百姓是实在的，士农工商都是实在的，君王、贵族、奴隶主也都是实际存在的，而老天爷则是虚构的。人基本的需求是物质，吃穿住房，这些基本需求一样也不能少，而老天爷则是不存在的。祭祀天地鬼神，天地鬼神享用人们的祭祀，只是人们的精神寄托，或者说是一种宗教活动。宗教活动只是人们的一种心灵慰籍。现实生活中的人是分为阶级的，而物质的多寡，以及占有以及分配物质则是不平衡的，因此人与人之间，集团与集团之间就会产生矛盾，发生斗争，甚至引起战争。所以说墨子“兼爱天下人”的思想，在墨子的时代是无法实现的。（署名 原创） |
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