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笃学记‖056. 八大遍行别境慧
——《八识规矩颂》学记之二十四 第七识颂 带质有覆通情本，随缘执我量为非。 八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。 恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷。 四惑八大相应起，六转呼为染净依。 极喜初心平等性，无功用行我恒摧。 如来现起他受用，十地菩萨所被机。 “八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。”这两句说的与第七识相应的十八个心所。 “八大”，指八个大随烦恼，不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱八种。前文讲过，不再赘述。
“别境慧”，“别境”有五，欲（希望、喜爱）、胜解（深刻认识）、念（铭记不忘）、定（静定）、慧（不思而中），前文也讲过，不赘述。第七识只和这五个别境心所中的“慧”相应。在第六意识静定下来，第七识偶尔灵光闪现，这个时候我们对某些问题常常“不思而得，不勉而中”，类似我们常说的灵感。当然也有别的解释，但个人认为这个解释比较妥帖。“贪痴我见慢相随”，第七识有四个根本烦恼：贪、痴、见（我见、不正见）、慢（我慢）。第七识执第八识的见分为我，认为有我这个实体，于是就有了贪；因为“有覆”，执着有了个“我”，把第八阿赖耶识本来的功能遮住了，把无我的真义遮住了，故无明，无明即“痴”；执着有我，即为我见、不正见；因为有我执而自以为是，产生骄慢之心。爱著于我，故有我贪； 迷恋于我，故有我痴； 执著于我，故有我见； 依持于我，故有我慢。 我们常说的自尊心，也是我慢的一种。越有学问慢心越增加，叫“增上慢”。我们修行，最忌增上慢，有了心得和境界，看别人都不如自己。南老别有心得，认为对凡夫、常人而言，“贪、痴、我见、慢都是好东西，一个普通人没有悟道的，如果没有这几样他活不下去了，不想活了；一个白痴，一个最最没有出息的人，因为他有慢心，他也觉得自己是顶天立地的大丈夫啊……可是在修道，我们之所以不能证道，这几样东西，心态的障碍太大、太大了。”贪、痴、我见、慢，这四种根本烦恼如影随形，颠倒昏迷，不管地狱天堂，轮回周转，与第七识永远不相舍离，并由此而生八大随烦恼。
心所有法共五十一个，玄奘法师在这里只提到十八个，其余三十三个心所为何不与第七识相应呢？因为末那识性唯无记，并不是不善性，所以两个属于不善的中随烦恼无惭、无愧不与第七识相应。末那行相微细，所以十个“行相猛利”的小随烦恼也不与之相应。即：一忿，二恨，三恼 四覆，五诳，六谄，七骄，八害，九嫉，十悭。末那识唯缘现在境，它没有希望、不作决定、不忆念过去，也不须定境，所以别境中的欲、胜解、念、定，这四心所不与之相应。（公众号：潜真堂）善心所有十一个，末那识性染，故不与十一善心所相应。不定烦恼心所有四个：恶作、睡眠、寻、伺。末那不造善恶业，故无恶作（追悔）心所；末那不缘外境，不感身心重昧，故无睡眠心所；末那于意言境（意之所思）不起推度，故无寻、伺心所。部分专辑链接 《南湖传习录》、 《推手践习录》 《南湖传习录》番外篇、《读经》
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