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第三章［不尚贤］ [联曰] 虚心无争妄欲去； 实腹强骨身心治。 [古文] 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。 [关键词] 1无知、无欲: 没有杂乱无用的知识，没有杂念欲望，从而拥有专精实用的知识。这是握少知多，专一、专精的知识原则。（通本解释为：没有巧智，没有欲望。） 2使夫知不敢、弗为而已：使那些驳杂广知的人也不敢、不能妄为生事。（通本解释为：使那些有才智的人不敢妄为造事） [正解] 不崇尚贤名，使老百姓不互相争夺名誉；不贵重难得的货物，使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理方法是：让百姓放下心，填饱肚腹，减弱名利之争，增强筋骨体魄，经常使老百姓没有杂乱无用的知识，没有杂念欲望，从而拥有专精实用的知识。使那些驳杂广知的人也不敢、不能妄为生事，于是天下就没有不能治理的了。 注： 1这是握少知多，专一、专精的知识原则。 2知者不博，博者不知。真正的知识是十分专业、精深的，并不博大广知；那些驳杂广知的人是没有专业的技术的。 |
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