| 理，全称天理，是北宋二程体贴出来的最高范畴，用于整个宋明理学，并为民间和学界广泛接受。理和道一样，不仅是万物宇宙论上的生成母体，也是万有本体论上的形上根据。但因为理学中理气二分的架构，使得万物生成并不是只需要理，同时还需要气的作用。理在天道流行的过程中，只是赋予万物各自的属性和规律。如冰寒火热、天蓝云白，这些属性就是它的理；而喝水解渴、穿衣御寒，这种基于因果关系对一件事产生预期效果的根源，也就是其中的规律，也是理。也就是说，世界一切的存在、和一切存在的运行，其背后都是理在起作用。而万物各自的理，又都是同一个理。有人会说，每件事都不一样，它们的理怎么会相同呢？这就是理一分殊。朱子就以月映万川和岁器取量来比喻。月映万川，指天上只有一个月亮，但世界各地的江河湖泊所倒映出的月影却不尽相同。但这些不同的月影又都指向同一个月亮。随器取量，指一湾水在这里，每个人拿着不同的容器来取水，那他取到的水的多少也不同。虽然不同，但都是同一湾水。这两个例子很形象地解释了理一分殊的道理，即世间只有一理在那，但万物各自的形体不同，所获得的理也不同；虽然不同，但却都是一个理，这就是理一分殊。理又被称为太极，如此则是物各一太极，而又总一太极。 |
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