山川异域，风月同天。
山川异域！风月同天！
……
一遍遍地，我默念着这两句话，于无声处，却似有惊雷响起，振林樾，惊山谷，遏行云。
工整的对仗，起落的平仄。“山川”对“风月”，“异域”对“同天”，前句落，落得平缓；后句起，起得昂扬。很古典，很中国。
喜欢它文字中揭示的内容:虽然所见的山不是同一座山，所见的河不是同一条河，但，抬头仰望，我们感受到的，是一样的清风，我们见到的，是一样的明月。
喜欢它文字中蕴含的情感:有关心，有亲近，似安慰，似慰藉，一片冰心，一片深情，读来，是让人那么地暖。
这八个字，被一个个地写在了纸箱上，漂洋过海，由日本来到中国，而纸箱里承载的，是口罩，是体温计，都是当今中国抗击新冠病毒所需要的珍贵物资。
在这新冠病毒肆虐的春天，这八个字，是那么地暖，每一个字都熨帖在我的心间。
其实，这八个字，是两句偈语，伴着它们的，还有另外的两句话:寄诸佛子，共结来缘。
1300多年前，那时还是盛唐。日本的长屋王，崇敬盛唐的佛法无边，于是，造了千件袈裟，布施给盛唐的僧人。而袈裟上绣着的，就是这四句偈语：山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。
后来，鉴真和尚听闻此偈，很受触动，于是，六次东渡，来到日本，弘扬佛法。
而鉴真和尚的东渡，又厚重了这四句偈语，这是友情的回报，这是缘分的再续，也是文化的传递。
佛教文化，虽然来自印度，却在中国被发扬光大。
在中国文化里，舶来的佛教文化，能和本土的儒家文化和道家文化并列，是因为，这种文化里，充满了真，充满了善，充满了美。
这种真，这种善，这种美，传到了日本，根植下来，慢慢地成长，即使在历史的长河里，出现纷争的时候，我们也能看到这抹文化的亮色，
渐渐地，这文化铸就的缘，超越了政治，在灾难来到的时候，让两国的人民，手手相牵。
我轻轻地，再次地，用思想的手，把这四句话聚在一起，让它们在我的眼前呈现:
山川异域，
风月同天。
寄诸佛子，
共结来缘。
这不就是一首诗吗？前两句“山川异域，风月同天”是一组对仗句，写实景。那景中的山，是泰山，是富士山；那景中的河，是黄河，是多摩川。疆域不同，但，都曾被一缕风吹过，都被一轮明月照过。
“寄诸佛子”是一个转句，承接前两句。“子”，是仄声，虽然一句是四个字，但，多像绝句的第三句啊！。
虽然“山川异域”，但我们“风月同天”，这种同，不仅是景的同，还有心的同。想起了《箜篌谣》里的“结交在相知，骨肉何必亲。”，读着这句话，真有不是一家人，胜似一家人的感觉。因有情在，所以，有了唐时长屋王的一千件袈裟，有了今时那能阻断病毒的口罩——这种情，应该是真情吧？
结句的“共结来缘”，卒章显志，叙述的是两国人民的缘。这种缘，千年不断，可追古，可溯今，也可以续未来。那个“共”字，真的让人很温馨。
虽然，两国之间，曾有过风，有过雨，但，只要有文化相系，有缘分相牵，在需要帮助的时候，彼此，都能带给对方以暖！
我慢慢地，郑重地把这四句偈语写在纸上，吟诵着，终于，迎来了黎明。
轻轻地走到窗前，看着外面的天，此时，天已蓝，那远方的东瀛，是否也有着同样的天？
良久，我缓缓地回转过身，祈望着，祈望着那笼在神州大地上的云，早一点地消散！
