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肖旭 《行路难》等三首诗最集中地表现了李白的理想与现实的矛盾，反映了他的追求与幻灭。先弄清这首诗的写作背景，这是李白在长安三年，退出朝廷离开长安时写的。几十年的功业追求化为泡影，政治道路上遭到第一次大的失败。这首诗就反映了此时的心情， 《行路难》是《乐府》集杂曲，本为汉代歌谣，内容倍言世路难及离别伤悲之意。诗的前四句为第一段。写朋友们设下盛宴为李白送行，而他却食不下咽，表现了他的悲愤心情， “金樽”“玉盘”写器皿的贵重，“斗十千”、“值万钱”是写酒菜的珍贵。“金樽”二句写在这样的美酒佳肴加上朋友的一片盛情下，这位“天子呼来不上船”自称“臣是酒中仙”的诗人，一定会开怀一饮三百杯，而且诗兴大发，“斗酒诗百篇”了吧?可李白却“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”。他放下酒杯，扔下筷子，拔出宝剑四顾茫然。“停”、“投”、“拔”、“顾”这四个连续的动作形象地显示了他内心的苦闷、抑郁和感情的激荡变化。那么，诗人的愁苦从何而来呢? 中间的四句是诗的第二段。“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”正面写行路难，生动地表现了他当时的处境，想要渡过黄河可寒冰堵塞了河流，想要登上太行山，大雪却封住了道路。此时，李白正打算东游梁、鲁，不料途中却遭遇黄河、太行之险。这是诗表面的意思。而诗人的真正用意，却是借山川的阻碍象征人生道路上的艰难险阻。那么诗人就此止步了吗？李白并不是那种软弱的性格。“拔剑四顾”依然是不甘消沉。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”更是—种继续追求的表现。从字面上看“垂钓”、“乘舟”是一种途穷归隐、游闲自得的生活，实际上这两句是用了两个典故，表现诗人内心的追求。一是姜太公吕尚遇到周文王时曾经在溪边钓鱼，后得遇文王被征为师，又帮周武王取得了天下。另—个典故是伊尹受命商汤之前，原不过是个耕田的，曾梦见自己乘船从太阳边穿过，后果然受到商汤的赏识，并帮汤取得了天下。李白在心境茫然之中，仍然依吕尚、伊尹自比。梦寐以求的是像他们那样受命于贤明君主，作一番大事业。这两位开始并不顺利，但最终成了大有作为的历史人物，这给了李白以信心，也使他万分不平。为什么自己就没有这样的幸运?自己的出路在哪里？ 压抑在诗人心中的不断冲决而出，化为“行路难，行路难！多歧路，今安在！”的连声号叹，这以下是诗的第三段。他仿佛走到一个歧路上，找不到那四通八达的青天大道，也不知道自己在什么地方。他徘徊、彷徨，在人生道路上不知所从，这和上面的“拔剑四顾心茫然”是前呼后应的，但是，倔犟而又自信的李白，是不会向命运屈服的，他那积极用世的强烈要求使他又一次摆脱了苦闷，他的心飞向未来，他坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”总有一天能乘长风破万里浪，达到理想的彼岸。这首《行路难》共十四句，揭示了诗人感情的激荡起伏及复杂变化。全诗三段，每段的前半部分，或实写，或比兴，侧重于客观的描写；后两句或直言，或用典，都侧重于表现主观理想，对现实与理想的交替穿插描写，表现了理想与现实的对比冲突，通过层层迭迭的感情起伏变化，既充分显示了黑暗现实对诗人理想抱负的阻碍，反映出诗人由此而引起的内心苦闷、郁愤和不平，同时，又突出地表现了诗人的倔犟、自信和对理想的执着追求，展示了诗人力求从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。读这首诗，要注意把握这一点，就是在理想与现实的矛盾中写了诗人的追求与幻灭，表现了他的浪漫主义精神。这是一首很重要的作为例子的作品，要求同学们会分析。 《答王十二寒夜独酌有怀》这首诗突出反映了李白反权贵精神。诗长、典故多，不太好懂，但此诗很重要，要读懂。 王十二：是李白的朋友，他有一首《寒夜独酌有怀》的诗赠李白，李白这首诗是答诗，全诗可分四段： 第一段：“昨夜吴中雪一一—且须酣畅万古情”。主要写想象中王十二寒夜独自饮酒怀念自己的情景，“昨夜吴中雪，子猷佳兴发”开头两句用王子猷雪夜访戴逵的典故。据《世说新语》记载，东晋王子猷住在吴地山阴，雪夜乘舟去访问好友戴逵，到了门前却不入而返，说是乘兴而去。到了那里潜发了怀念之情，兴尽而返，何必非要去见戴逵呢？王十二与王子猷同姓，前者寒夜怀友，后者雪夜访友，情境相同。你像王子猷雪夜访好友戴逵那样想念着我，赠给我热情的诗篇。 接下去六句是写王十二寒夜独自喝酒的夜景，环境写得很美。“万里浮云卷碧山，青天中道流孤月”是说淡淡的云采从青绿的山峰中飘过，一轮孤单的明月在碧兰的中天运转。“孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。”说孤月是那样凄冷，银河是那样清朗，北斗星交错闪烁，金星显得分外明亮。“怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥蝾。”床指井架栏杆。这两句说，王十二怀念自己在寒夜里独自喝酒，屋外满地白霜，借着月色可以看到美丽光洁的井架栏杆周围已结下了厚厚的冰层。这段最后两句写作者的感慨。“人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。”是说人活在世间，很快就会度过自己有限的—生，姑且以畅饮来寄托万古不灭的情怀吧！这两句是承上启下的过渡句。 “君不能狸膏金距学斗鸡一—有如东风射马耳。”为第二段：写王十二的操行和在社会上所受的冷遇。抨击宠臣、权贵们斗鸡邀宠，杀戮邀功。这段是要求重点掌握的。 “君不见狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。”狸膏——狐狸油，鸡怕狐狸，斗鸡时用狐狸油涂在鸡的头上，对方鸡一嗅到气味就逃之夭夭。金距——指装在鸡爪上的芒刺，用来刺伤对方的鸡。这两句说，你不会学习那些专门钻营斗鸡耍弄小计的人，他们因斗鸡而得宠，气焰嚣张，飞扬跋扈。“君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。”哥舒—一指哥舒翰，他挎刀横行青海一带，因血洗石堡而晋升高位。以上四句一方面称赞了王十二的操守，一方面讽刺抨击了斗鸡与哥舒翰之辈，并且指责了宠信他们的唐玄宗。这四句是很有代表性的诗句，要求同学能明白诗句的大意，这样举例分析时就可自由运用了。李白这样公开指责哥舒翰，认为他牺牲几万人的性命，夺取石堡城；与斗鸡邀宠一样，都是奉承统治者，以换取欢心的卑鄙勾当。这在当时是没有人敢做的。“吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。世人闻此皆掉头，有如东风射马耳”。前四句写王十二不能取宠皇上，这四句说他连应有的社会地位也没有，成天关在屋里吟诗作赋，其实写的再多，也不值分文，因为世人根本不理踩他，就像是东风吹马耳，怎么吹也无动于衷。李白借写王十二，写了自己以及其它有志之士大致相同的性格、遭遇，这是第二段。 “鱼目亦笑我——谗言三及慈母惊”为第三段：是揭露黑白不分，贤愚不辨的社会，暗示朝廷的不明，并抒发自己在遭受排挤、迫害的愤闷。“鱼目亦笑我，谓与明月同”明月指月明珠。这两句用鱼目混珠这一成语，说那些鱼目般的世俗小人来讥笑我，还夸他们的贤能像夜明珠似的在世上稀有的。“骅骝拳踞不能食，蹇驴得志鸣春风”。骅骝——赤色的骏马，比喻贤能。拳踞一一不得伸展的样子。蹇驴一—瘸腿驴，比喻世俗小人。这两句大意是：在当今世上，良马般的贤能被压抑得不到温饱，而跛驴般的小人却一个个世运亨通。“《折杨》 《黄华》合流俗，晋君听琴枉清角”。《折杨》《黄华》是古代流行的两首通俗歌曲。晋君一—春秋时代的晋文公，清角一一相传皇帝所作歌曲，只能演奏给有才能的人听，《韩非子十过》篇说，晋平公德薄，却强迫师旷为他演奏《清角》，招致了风雨大作，晋国大旱三年。这两句说，像《折杨》、《黄华》一类的歌曲，合乎世俗之人的胃口，晋平公竟然想欣赏《清角》其不枉然。这里借晋君暗喻玄宗的无德，不任用贤德之士。“巴人谁肯和《阳春》，楚地由来贱奇璞。”巴人一—指喜欢唱通俗歌曲的士人，《阳春》一—阳春白雪，是高雅歌曲的名字。奇璞——珍奇的玉璞。“璞”是内藏美玉的石头，这是用和氏献璞之事，讽刺玄宗不识人才。这两句说，世俗之人谁肯去唱和曲调高雅的〈阳春白雪〉，听说楚地从来就不识美玉。以上八句侧重写贤愚不分的情事，抒发自己怀才不遇的感慨。以下六句侧重写黑白不分的情事，抒发自己遭谗谏谤的感慨。“黄金散尽交不成，白首为儒身被轻”。散尽了黄金也不得与世人相交，身为儒生—辈子都被世俗社会所轻视。“一说一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。”“苍蝇”比喻谗人，“贝锦”比喻花言巧语。这两句说，到处都是世俗小人的谗谤声，谈笑间闻之令人失色。“曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊”这—典故出自刘向的《新序·杂事》篇，曾参是孔子的门生，也是有名的孝子。他在郑国时有个同姓的人杀了人，消息传到他母亲的耳朵里，她前两次都不相信自己的儿子会去杀人，于是流言越来越多，最后她竟然信以为真，被吓的连忙扔下手中的织布梭，翻墙逃跑了。这里是说谗言可畏。这两句说曾参怎么会是杀人犯呢?接连三次的谣言，竟然让最信任池的母亲也受到惊吓。 “与君论心握君手”—一结尾，为第四段：是表明谢决官场和仕途。“与君论心握君手，荣辱于余亦何有”，君——指王十二。这两句说，握着你的手，说句心里话吧，光荣和耻辱对于我来说又算了什么?“孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗”。凤麟一—指凤凰，麒麟，古时认为是祥瑞之物，孔子曾为凤鸟不志，麒麟被祸而伤感，以为自己是生逢乱世，理想落空；董龙是前秦右仆射董荣(小半龙)以谄媚皇上而得宠，这里指玄宗的宠臣李林甫、杨国忠之流。这两句说孔圣人尚且因生不逢时理想难成而忧伤，何况自己呢?最可恨董龙之辈靠媚上而得宠，真是令人不耻的鸡狗。“一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。”谐——谐调，恩疏媒劳——借《楚辞·九歌·湘君》“心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。”说自己虽被荐举入都，却渐疏于玄宗。乖——不顺利。这两句说，自己生性高傲苦于和世俗不谐调，身被举荐又不被皇上赏识，使胸怀大志无法实现。这两句要求大家能记住。“严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶”。严陵——严子陵的简称。严子陵青年时与后汉光武帝刘秀是同学，光武帝继位后，他不愿称臣，仍以朋友之礼相见，长揖而不肯下拜。这两句，当年严子陵既然可以和汉天子平礼相处，我们何必—定要插配佩剑站在玉阶前侍奉皇帝呢?作者以严子陵自喻，表明无心于朝政，“达也不足贵，穷亦不足悲”，照映了“荣辱于余亦何有”一句，说，自然做官不见得高贵，做不得官也就不值得忧伤了，“韩信羞将绛灌比，弥衡耻逐屠沽儿”，韩信——汉初诸侯王，绛灌——汉初淮阴侯周勃和颖阴侯灌婴。刘邦先封韩信为齐王，后又封楚王，有人告韩信谋反，被降为淮阴侯，与周勃、灌婴同爵，韩信不服，羞于灌、绛同列。祢衡一—东汉末人，有人问他与陈长文等人的交往情况，他轻蔑地说，我哪里肯轻意尾随屠沽儿呢?屠沽儿指杀猪、卖酒的人。封建士大夫以为下贱的人。这两句说，韩信因与绛灌同列而感到羞惭，祢衡以追随下贱的人为耻辱。这里李白自比韩信、祢衡，表示不愿与世俗之人同流合污。“君不见李北海，英雄豪气今仍在?君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居”。李北海——指玄宗时北海太守李邕。裴尚书，指曾任刑部尚书的裴敦复。他们都被忌贤妒能的李林甫所杀，作者十分感慨地说：你不见在李林甫的屠刀下，李北海当年杰出的作风和豪爽的气度已荡然无存；裴尚书的土坟上已长满了高高的青蒿和荆棘。作者对李林甫之流迫害贤能进行了愤怒的控诉。同时紧承上两句，欲感到自己不肯同流合污的后果，引出了最后两句对生活道路的选择，“少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏”。五湖——指太湖、兆湖、鄱阳湖、青草湖、洞庭湖。春秋时越国大夫范蠡，帮助越王打败吴国，退隐五湖。李白用这典故，说明自己无心仕途。钟鼎——指代高官厚禄。这最后两句表明自己决心说：我早年早有浪迹江湖之意，见到李北海、裴尚书的悲惨遭遇，更加坚定了辞绝宦途的决心。在这一段里李白从多方面揭示了辞绝宦途的原因，如对荣辱穷达的看法，傲岸不屈的性格，生不逢时，免遭迫害等等，其中核心是对腐败政治的不满，不甘作权贵的奴仆，与他们同流合污。李白的傲岸正是表现对当时权贵的蔑视，他揭露了权贵们肮脏的灵魂和血腥罪行，怒骂他们是鸡狗。诗人这种襟怀磊落，放荡无羁的精神，给这首诗披上一层夺目的光彩。这首诗以议论式的独白为主，重在揭示内心世界，刻画诗人的自我形象，具有鲜明的个性特点。即使抒发受谗言遭诽谤、壮志难伸的愤闷之情，也是激情如火，浩气如虹，突出表现了李白，粪土王侯，浮云富贵，不与统治者同流合污的反权贵的精神。诗中还反映了“安史之乱”前的社会现实，具有深刻的社会意义。其中两组句子要求同学们具体掌握，要能分析：(1)“君不见狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。君不能学哥舒横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍”。（2）“一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖”。这两组诗句都比较典型地表现了李白反权贵轻王侯，傲岸不屈的反抗性格。要重点掌握。 《将进酒》，李白一生与酒结下不解之缘，这三首诗都与酒有关，咏酒诗篇极能表现他的个性。《将进酒》原是乐府曲名，意思是劝酒歌，“将”——请的意思。这首诗是天宝十一载李白与友人岑勋在蒿山友人元丹邱处饮酒而作，诗以豪放的语言，抒写了旷达不羁乐观自信的精神和对社会现实的愤闷，同时反映了作者理想与现实的深刻矛盾。全诗可分为三段： 第—段：“君不见黄河之水天上来——莫使金樽空对月”。抒写对人生短暂的感慨，以及适逢知音的快乐。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”。头两句说你不见黄河滔滔之水仿佛从高天涌出，一泻千里奔腾到海不再回返。上句写大河之来，势不可挡，极言黄河发源地的高远；下句写大河之去不可回。这两句写景，描绘黄河汹涌澎湃的气势，仿佛是诗人狂放性格的写照。同时它又是起兴，以“不复回”象征岁月易逝引起下文。“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”你不见高堂明镜中照见白发而生悲，早晨还是满头青丝，傍晚就变成了雪白。如果前两句是空间范畴的夸张，这两句则是时间范畴的夸张。人生由少到老的过程被说成是朝暮问之事，夸张地写出了人生的短促。开篇这四句中还有—种反衬作用，以黄河的永恒伟大，反衬生命的脆弱渺小。这一开端可谓悲感之极，是—种巨人式的感伤。“人生得志须尽欢，莫使金撙空对月”，是说人生得意之时，应尽情欢乐，不要让金杯空对明月。这里由悲转作欢，进入了第二段： “天生我材必有用，——惟有饮者留其名”。写老朋友纵情宴乐，然而乐未能忘忧，希望能长醉不醒。“天生我材必有用，千金散尽还复来。”反映出李白的极度自信，豁达。诗人用象征的诗句写出了一个大写的“我”。天生我于世间，必是有用之材，正所谓“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”为了这样乐观自信的未来，与朋友欢饮，即使是千金散尽了，也在所不惜。趋使金钱而不被金钱所奴役，又一次反映了诗人狂放不羁的思想性格。“烹羊宰牛且当乐，会须一饮三百杯。”写痛饮豪饮的盛宴。“岑夫子、丹邱生、将进酒，杯莫停”。直呼朋友的姓名劝酒，这几个口语化短句的加入，使诗歌节奏富于变化，酒逢对手，生逢知己，无怪乎诗人要“与君歌—曲，请君为我侧耳听”了。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”。钟鼓馔玉——指富贵生活。富贵人家吃饭时要鸣钟列鼎，食物精美如玉。但是诗人以为不足贵、不稀罕，只希望长久沉醉不再醒来。诗至此继续写宴乐，但却从狂放转为激愤。对照“天生我材必有用”的期待，“但愿长醉不愿醒”反映出李白所特有的理想与现实的矛盾。“大道如青天，我独不得出”只好以酒为解脱。“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。说自古以来的圣贤至今都不为世人所知，只有饮者的名字才能在世间传扬。这两句中讲了长醉的原因，表现出对贤愚不辨的现实的愤闷之情。说他愿意长醉但并未长醉。 第三段：“陈王昔时宴平乐——结尾。陈王——曹植，李白在这里用了曹植《名都》篇中“归来宴平乐、美酒斗十千”之句。上段诗人先提到古来圣贤，这—段又在这里无数留名饮者当中举出了壮志难酬的曹植为例，一方面写诗人旷达乐观的情志，另—方面也流露出诗人的不平之气。“主人为何言钱少，径须沽取对君酌”。说我为宴会的主人，怎么说钱不够呢?只言去打酒来，与你们同饮。这里既照应“千金散尽”一句，又引起下文“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”五花马——名贵马。裘——皮衣。将——拿。这四句说，叫侍儿把我的五花马，价值千金的皮衣都拿出来卖了，买来美酒与你们同销这千秋万代不解的忧愁吧!诗人为了与知己尽欢而不惜任何代价，他那旷达乐观和狂放不羁的性格跃然纸上。与他“千金散尽还复来”“钟鼓馔玉不足贵”的思想吻合起来，组成了一个充满信心又超脱世俗的诗人自我形象。全诗结束在一个“愁”字上。愁字中凝聚了诗人对年华流逝的惊惧，对人生坎坷的慨叹，对有志难酬的郁闷，对世俗、对丑恶社会现实的憎恶。这一切都一股脑地倾泻在知己面前，感情悲愤而又豪放，并有丰富深厚的社会内容。这首诗本身就犹如黄河之水，气势磅礴，情绪急促，恰当地表现了诗人狂放不羁追求个人自由生活态度。在艺术上也很有代表性。 文/肖旭 |
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