太极拳十三势行功心解告诉我们什么（二）

研读太极拳十三势行功心解，最大收获便是让自己对太极拳的理论体系有了一个更加系统的体悟。

本文集作为我的体悟之二，与拳友分享。

体悟之五：非下真功夫，难见太极拳“尾闾中正”的真面目。

十三势行功心解言：立身须中正安舒，支撑八面。

杨氏太极拳宗师杨澄甫先生注解：头容正直，尾闾中正，身即不偏。心内要舒展，以静待动之意，腰腿如立轴，膊手如卧轮，圆转如意，方能当其八面。

尾闾，是我谈的最多的话题之一，拳友们可翻阅以前文章。就此拳论，我的体悟有四。

之一。

尾闾中正，则立身中正，太极拳者须第一重视之。故武禹襄先生说：“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。”这个我聊得最多，允升园的拳友皆知，不再赘述。

之二。

心内要舒展，乃松空之第一条件，心紧则全身皆紧。眉心松，展慧中，脸微笑，心从容。此十二字，之于太极拳者之松柔至关重要。吾以前聊过，不再赘述。

之三。

怎么做到圆转如意、支撑八面？

关键是关键，须走出双螺旋于一体的拳架，形成生生不息的“四象”拳架。

我看了看杨氏太极拳中的所有定式，搂膝拗步基本算是一个。见下图的左搂膝拗步，但左手置于左胯下位置，我认为是值得探讨的，因为此拳架的左右手是合不起来的。

之四。

尾闾，包含着太多的东西，但是真正受益的人很少，可能还是缘分吧。这个问题比较复杂，本文不再赘述。

体悟之六：怎样做到“行气如九曲珠”？这是太极拳者达到高层境界的根基所在。

十三势行功心解言：行气如九曲珠，无微不到。

杨氏太极拳宗师杨澄甫先生注解：九曲珠，即一个珠内有九曲弯也。人身譬如珠，四体百骇无不弯也，能行气四肢无有一处不到，行气九曲珠功成矣。

我的体悟，发声、手型、拳架可辅助练习“行气如九曲珠”。练到一定程度，自然也就能“行气四肢无有一处不到”。

之一。发声。

太极拳谱言：“拿住丹田练内功，呼哈二气妙无穷。”

这句拳谚，一般拳者都知道。哼，为吸为蓄为阴；哈，为呼为发为阳。陈氏太极拳的炮捶发劲，“哼哈”二音则满。心意六合拳的鹰捉，“噫”之发音则劲满。戴式心意拳发“嘿嗨之音”则劲满。

意拳宗师王芗斋先生说：试声为辅助试力细微所不及，其效力在运用声波鼓荡全体细胞之工作。其原意不在威吓，而闻之者则起猝然惊恐之感，实因其声力并发，与徒作喊声意在威吓者不同。试声，口内之气不外吐，乃运用声由内转功夫。初试求有声，渐从有声而变无声。盖人之声各异，惟试声之声世人皆同，其声如幽谷撞钟之声，似老辈云，试声如黄钟大吕之本，非笔墨毫端可以形容。

“初试求有声，渐从有声而变无声。”芗斋先生这句话非常重要，若练不到这层功夫，也难以有此体悟。无声，非不发声，而是心念。

道家广为人知的六字诀也是此理。六字诀，即一吹、二呼、三嘻、四呵、五嘘 、六呬。六个字的不同发音口型和唇齿喉舌的用力不同，可牵动不同的脏腑经络气血。

之二。手型。

不同的手型，对应不同的经络。以前和朋友练过多次。比如，龙爪掌，对应足少阳胆经。平拳，对应足少阴脾经。府内派杨氏太极拳，一直用八字掌行拳，主要是练足少阳胃经。等等。不再赘述。

之三。拳架。

前翻浪劲的少阳架，锻炼肝胆经。后翻浪劲的少阴架，锻炼肺经、大肠经。等等。虽然太极拳各门派的姿势不同，但是拳理最终是一致的。

体悟之七：杨澄甫公所言的“细而有钢之劲”，即“铁人亦能打坏”，这到底是一种什么劲？

十三势行功心解言：运劲如百炼钢，何坚不摧？

杨氏太极拳宗师杨澄甫先生注解：运劲如百炼钢即内劲，非一日之功也，日月练习慢慢磨练出来的，犹如一块荒铁；日日锤炼，慢慢化出一种纯纲来，欲作刀剑锋利无比，无坚不摧。太极拳练出来细而有钢之劲，即铁人亦能打坏，何妨对敌者为血肉之躯乎。

之于“细而有钢之劲”，我的体悟不深，欢迎有高深体悟者分享。

有几个疑问：

一是，何谓细？粗细的细？发劲精细的细？运劲如抽丝的细？

二是，何谓钢？劲分阴阳，阳劲如钢铁，阴劲如柔丝。太极拳难道只有一种钢劲？

三是，何谓铁人亦能打坏？硬碰硬，是太极拳的一种打法。软碰硬，也是太极拳的一种打法？比如，绳子沾上水，一样能把木桩抽断。

体悟之八：太极拳者应有怎样的神采？我是这样练眼神、练形神、练心神的。

十三势行功心解言：形如搏兔之鹘，神如捕鼠之猫。

杨氏太极拳宗师杨澄甫先生注解：鹘者飞禽也，鹰类也，冬猎用之，此言与人对敌，比仿我形式如鹰鹘，见物拿来，眼要吃住敌人，一搭手就可将敌擒到，即如鹘捕物之状，此喻非骂人也，先师文字如此不得不解之，望诸君勿疑焉。猫象虎形能捕鼠，等鼠伏身坐卧后腿，全身精神贯注鼠洞，如出猛搏之得鼠焉，此言太极有涵胸拔背之势，如猫捕鼠之形，待机而发，敌得受用矣。

之于此论，浅薄体悟，抛砖引玉。

之一。

“形如搏兔之鹘，神如捕鼠之猫”，说的依然是外在的神。太极拳所讲的神，看得见的眼神和神采只是一小部分外在的神，更多的是看不见的、不可言传的、只能自己体悟的内在的神。

我所理解的太极拳的神，外在的表现是形神兼备，内在的核心是心静神定。

之二。

练眼神的方法，动态可经常看一左右摇摆的小球，神随球走。静态可眼睛一眨不眨地盯着一小球看。小球的直径约1—2厘米即可。其他类似物体也可。每次盯着看10分钟即可。

练形神兼备的方法，就是象形取意，似乎没有其他更好的方法。我练习意拳神龟出水式时，一旦心中出现碧海中一只巨大海龟上下游动的景象时，身心便马上出现一种非常别样的拳感。

练心神的方法，惟有静，特别是动中求静。这也是反者道之动的太极思维。

菜根谭有言：“静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。”此言说的也是动中求静的道理。

动中求来的“静”，对于太极拳来说，已经足够了。

还有一种“静”，只有极少数且下真功夫的人才能找得到，我就不说了。

之三。

清代著名武术家苌乃周言：学拳，须用尽平生之力，方能强壮，如狮子搏象用全力，搏兔亦用全力，则全神毕赴，自无坚之不破矣。若曰：我本无力，不亦已乎。

因此，凡所实战技击，皆须“搏兔”如“搏象”，全身尽力，全神毕赴。唯有如此，方可渐渐功夫上身，避免乱拳打死老师傅的莫名败局。

（待续）