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《郑子太极拳自修新法》
郑曼青先生晚年所作，是为无师自习者而写，故名《自修新法》，是作者“四十年心力所铸之结晶”。
本书要目是：
去三病 小引
作者认为练习太极拳，首先要去三病：
一、无恒之病。无恒而学拳，徒有宝山空入之叹。早晚练拳，养成习惯，才能有所裨益;
二、贪多之病。《易》的含义是“易则易知，简则易从”，习太极拳每次可习一二式，必须潜心研习，而默记之，方能有得；
三、求速成之病。孔子说：“欲速则不达”，水到渠成，不可强求，习太极拳亦必如此。
上述三病，如能解除，习拳便可顺利迈进，了无阻滞矣。
三无畏
一、无畏吃苦。习拳怕吃苦，则无进程。拳论云，其根在脚，要加强脚部练习。初学者早晚用三五分钟时间，练习单腿立地，左右调换，逐渐加久、加低，要气沉丹田，足心贴地。自然站稳后，可选用提手上式及手挥琵琶二式，多下站功。预备式为站桩之浑元功，单鞭开展功，多练习于体用皆有莫大之裨益，不可忽视也；
二、无畏吃亏。太极拳要诀是“舍己从人”。舍己从人首要吃亏，别人进攻进击，我不独不抗，且不还手，要沾连粘随，放能轻轻走化。学吃亏，就是不贪便宜，吃小亏得小便宜。吃大亏而后可以得大便宜。先从专气致柔入手，能专气致柔，是学吃亏之妙法。《打手歌》云：“任他巨力来打我，牵动四两拨千斤”。能如此，则已得致柔之效用矣；
三、无畏厉害。如有所畏惧，则精神与体质必然紧张；紧张便不能放松。不松何能柔?不柔便是刚，能洞彻太极拳之原理者，便具有大无畏之精神。孟子说，泰山崩于前而色不变，善养吾浩然之气，能如此，又何厉害之可畏也。
谈心得
郑氏说，根据其经历，“惟教太极拳，不独可以祛病延年，心神愉快而已，少长成集，善与人同……胜华元化之禽戏，专气致柔……若问余四十年之心得，却只有十二字，曰：吞天之气，接地之力，寿人以柔。”“得天之气”，颠顶泥丸宫一穴，可以增长其灵气；“接地之力”，则足底涌泉穴，可以增长其根力；中部丹田穴能专气致柔。则肾气自足，延年益寿。
具体练习方法：
l、如有空暇，即以泥丸宫顶天，吞天之气，沉于丹田；
2、行动、端坐，或闲立时，便想将足心贴地，进而欲足陷入地；久之则欲我之足力，与地心吸力相接。至此，则我之足就有根了；
3、丹田，行坐处卧，以心与气，相守于丹田，如鸡之孵卵。孟子所谓“善养吾浩然之气”，皆不离乎丹田也。
绪论
此篇着重谈本人体会。要点有：
l、松。作者说他“一夕忽梦觉两臂已断，惊醒试之，恍然悟得松境。其两臂所系之筋络，正犹玩具之洋娃娃，手臂关节赖一松紧带之维系，得以转捩如意；然其两臂若不觉已断，恶得知其松也。”
2、太极拳以气沉丹田为主……其为气逆行，由督脉而上，透过尾闾、玉枕、泥丸，是为河车倒运、通三关之法也。拳论云：“尾闾正中神贯顶”，是为炼精化气，炼气化神，盖由骨中行也。
作者又详述气沉丹田之法：“先之以意导引，沉气要缓缓逐渐而下，不可太骤，太骤气便浮起。其诀有四字，曰：细长静慢，即能娴习，则随时随地以心与气相守丹田。则直养而无害矣!”
筑基功法已备，可顺序而进，首先注意以心行气，以气运身，气宜鼓荡，气若车轮，而后牵动往来气贴背，进而求气如九曲珠，无往不利。用时，则“腹内松净气腾然”矣。进而气沉入骨，敛入脊骨。若言炼气化神，即意在精神不在气，在气则滞；有气则无力，无气则纯刚。郑氏云，此一气字，是炼精化气之气，不是气血之气，练功至此，则精气之气，又化神矣，而生神力，非气力之力可比，是之谓纯刚，无坚不摧。
自修要略
l、练拳时，切记一动无有不动，一静无有不静。尤须注意其根在脚，主宰于腰，不独手足要随腰转动，自颠顶及踵与眼神，皆须随腰转动。手足不能自动，惟腰为主；
2、“尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬”，此二语不可忽视；
3、“一处有一处虚实，处处总此一虚实”。无虚实即无阴阳，无阴阳便非太极拳。两脚两手必分虚实，惟左手必与右足相合，右手必与左脚相合。所谓“总此一虚实”者，即其根在脚。全身重量置于一足，如两脚同时用力，便是双重，此为太极拳之大忌；
4、要周身节节贯串，则气可通；发劲提放尤须节节贯串；
5、气宜鼓荡，即以丹田之气与空气互相鼓荡；
6、内固精神，外示安逸。内固精神，而有不动心之修养，即孟子所谓“善养吾浩然之气”之作用。《易》云：“刚柔相摩，八卦相荡”，动余必荡，荡之未定，复续之以动，周而复始，永无间断，绵绵不断，犹长江大海之滔滔不绝；
7、“心为令”是太极拳唯一要诀，以心行气，以气运身，手足不可自动，待腰能便利从心之后，手足方可随腰而动。太极拳手足不自动，随腰而动，所谓牵一发动而全身也。
功架37式之分释图解
本篇是作者对自己所编37式太极拳的练法和图解。拳势图解前有七种步法图例和“美人手”(掌势)的图解。
拳势图解自预备式到十字手，除37式正图外，还有144帧附图。每式练习方法及原理均有详细解释，有的拳式还有“注意要点”。如“揽雀尾”左掤注意要点是“左右两胯须求平正，左前膝盖骨不可越过足尖。须与足尖成垂直；右腿膝稍屈；尾闾稍收、方得中正，可使神贯顶；前脚七分实、如直向地下栽植，后脚三分活力，向前推进”。又如“揽雀尾”拥之注意要点：“1、眼神始终随头部转动向前平视，腰转停时，眼神亦即收住；2、腰转则手亦随之转动，腰定则手动亦定；然动之余力未定，曰“荡”，荡未定而又与动相连接。此为太极拳之关键，正在动而至于荡、荡又接上动，动荡，荡动，两者之间，决不可间断耳!如稍稍有间，即为之断，望特别注意。”
后记
《易曰》：“天行健，君子以自强不息”，人欲求自强，务在不息。郑氏认为“若能是，则习太极拳者，始可获金丹换骨之效，故余是以三致意者，首在有恒”。作者还说：“三十年前，余著《十三篇·后记》中，曾特别说明妇女天秉，最适宜于太极拳之运动，较男子尤为需要。”作者强调太极拳可以变化气质，较任何运动为优越。为父母者，如为下一代子女之健康计。应当在家庭中提倡练习太极拳，儿女自少耳濡目染乐而习之，不独为健康之大药，且陶情冶性，于无意中已得其修养焉。郑氏有诗云：“安得广长舌，为宣太极拳”，希望更多人士都来提倡和推广太极拳。
书后附录《前哲要言之与太极拳运动有关合者》，计：“太极拳与《易经》之有关合者”7条；“与老子《道德经》有关合者”17条；“与孔子之《易·系辞》有关合者”13条；“与《黄帝内经·素问》有关合者”7条。
郑曼青先生出身世家，深通典籍文学诗词、书画、医学、内功，其太极拳术虽得自乃师杨澄甫先生，但所传37式太极拳，并非杨氏太极拳之简单移植，而是以《易》、孔、孟、黄老哲理为指导，融合王宗岳、武禹襄、李亦畲之经典拳论、结合个人多年研习心得而成，故能自成一家，被传人誉谓“郑子太极拳”，盛行于台湾、东南亚以及英、美等国家和地区。郑氏之成就，值得弘扬太极拳人士关注和研究。
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