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《易经》变幻无穷，变化的背后，是势能在推动；而势能的变化，又是靠一股气在引导。 因此，中国武功是外练骨筋皮，内练一口气。千古一拳，养气为根。 《黄帝内经》也说：“气合而有形。” 考虑到很多人并不会用气，我与大家分享一点儿：人能定住一股气，所想之事，皆可做成。  1、人的生命之本，离不了先天一炁。 这儿说的气，并不是平时说的呼吸空气的“气”，而是“炁”。现在的人们把它简化了。 《易经》中有两个卦，牵涉到人体的生命之根。一个是坎卦，一个是离卦。坎卦代表水，离卦代表火。 道家古书言：“后天水火，先天一炁。道本虚无，始生一炁，只此一炁，鸿蒙未分。” 这一炁，缩写为气，是天生的一点儿造化，无形、无状、无味、不可触碰，天下万物包括人的生命，却离不了这天生的一点儿炁。 2、能定住一股气，才可以真正意义上自控。  平时，我们的心绪，非常容易飘忽不定，不能调控自己不想，那是由于一股气收不住。 包括我们的心态，和言谈举止，这一些表現出來的，全是九牛一毛。而人体内在的气，好似藏于在深海的冰川。用五官是不能感知的，除非是你可以解锁第六感之上的天生直觉。 那麼，应该怎么做，才可以定住一股气？进而真正意义上达到自控。 那么就从《易经》的坎卦和离卦入手。 坎卦，属阴，代表水，对应人的天生肾水。 “中医讲，肾为先天之本，生命之根基；肾藏精，主生殖、主生长发育；肾属水；主纳气；强骨、生髓，通于脑，齿为骨之余，不仅这样，肾還是全身阴阳之根本。” 离卦，属阳，代表火，对应人的心。  离火，也指心火。离火适中，则人心情愉悦。倘若1个人火气过大，心情就感觉到烦躁。这一些全是相互联系的。 坎水，主定静；离火，主躁动。二者阴阳势能，相互配合，才可以形成和气，如同《道德经》老子所言：“负阴而抱阳，冲气以为和”。天时、地利、人和，以人和为贵。 1个人真正意义上达到平心静气时，内部的坎离阴阳能量，才算是平衡的。也就是我们说的“平常心”。 平常心，最宝贵，是阴阳的最和睦状态。 我们不管做啥事，应对那些难题，遭受哪些烦事，人生道路多么的波折无可奈何；又或是获得多少荣耀，获得多少成绩；假如自始至终能保持平常心，那么就能打败自身和外部因素，获得太平。 3、人能定住一股气，所想之事，皆可做成。  在《易经》中，当坎卦和离卦交集时，则“既济”，成“既济卦”。 既济，便是成了。 相反，当坎和离，相背离时，则“未济”，成“未济卦”。 未济，便是未果。 我们要想成事，自然要既济，也就是让离卦，火炎上；让坎卦，水趋下。坎离交集，阴阳融洽，才可以成事。 具体在办事上，我们除去保持平常心，还要留意动静相宜。平常心，并不是一味地静止不动，往往是该动则动，该静则静。 《阴符经》说：“九窍之邪，在乎三要，可以动静。” 三要，指的是眼、耳、口。  看，听，说，是动；不看，不听，不说，为静。 大部分人存在的种种问题，是控制不了“动静”： 该静时，禁不住动，看不应该看的東西，听不应该听的话，说不应该说的话，这导致为自己带来了影响和伤害。 该动时，却犹豫不定，机会出現时，置若罔闻；忠言充耳不闻；该表述自身的看法，却害怕表述。 这一些全部都是不得“动静”之要，因此乱掉自身的心和本性。动静弄乱，则坎离不合，那麼则难成事。  “随声逐色，不能还元。” “开口神气散，意动火工寒。” 唯有保持平常心，打败自身的心和动静之要，才可以坎离相合，渐渐达到“既济”，那麼所想之事，皆可做成。 人在这世间一世，真的得好好花点时间去读读《易经》，去大彻大悟里面的大智慧，或许会让你有一种茅塞顿开的感觉。 
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