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文/肖旭 陆游是南宋诗坛上的重要作家，辛弃疾是南宋词坛上的重要作家。陆游和辛弃疾的共同特点就是爱国主义思想和战斗精神，是作品的主要内容。今天课重点介绍辛弃疾作品内容和艺术特点，并分析他的三首词。 辛弃疾的创作以词为主，他的词数量超过前人及同时代的作家，思想内容上也表现了极大的丰富性。爱国思想和战斗精神，是辛词的主要内容，坚定的抗战决心，强烈的爱国热情，顽强的斗争精神以及豪迈的英雄气概，构成了辛词的基调。恢宏的气势使辛词在豪放词的创作上独树一帜，他的词作有的直接颂扬抗敌斗争，有的表示壮志难酬的愤懑与感慨，有的表现对南宋苟安的不满，他常常借古来抒发自己的苦闷。在他田园题材的词作当中，也常常流露出不自觉的对国事的关注，以及无法掩饰的孤苦心境。辛词的抒情主人公，具有突出的特色，他表现了我国古代一些要求报国而受到挫折一些人的感受。具体说来，辛词包括以下几方面内容： 1、正面抒写作者整顿乾坤的豪情壮志，表达抗战决心，强烈的爱国热情，顽强的斗争精神及豪迈的英雄气概，代表作有【破阵子】《为陈同甫赋壮词以寄之》。 2、忧虑国事，感叹自己壮志难酬的际遇，如【水龙吟】《楚天千里清秋》和【菩萨蛮】《书江西口壁》。 3、借登临怀古来抒发自己的苦闷、忧愤。代表作有【永遇乐】《京口北固亭怀古》，这是一首重点作品注意掌握，以上三类属爱国词内容。 4、表现田园生活题材的词作，一方面寄寓了作者壮志难酬的复杂感情，如【清平乐】《独宿王士安》。另外一方面也有许多歌咏农村自然风光和农村习俗的恬谈之作，如【西江月】《夜行黄沙道中》。 5、继承词的传统题材，抒写相思、离别及伤春、悲秋之情，写情诉怨，缠绵婉转代表了辛词的另一种风貌。他一方面写别情，写相思，一方面又在其中寄托自己的心境表现个人的思想怀抱，代表作有【祝英台近】《宝钗分》和【青玉案】《元夕》。 辛词的艺术特色 首先，辛弃疾继承与发展了苏轼开创的豪放词风，创造性地融会了诗歌、散文辞赋等多种文学形式，丰富了词的表现手法与艺术技巧，从而形成了豪雄悲郁的风格，他以刚柔相济，以创新与传统的结合，确立了自己在词坛的地位。 第二，辛弃疾以“英雄之才，忠义之心，刚大之气”写词，其词中充满英雄主义色彩，宏阔的意境是辛弃疾在艺术上的独特成就。 第三，继承《离骚》香草美人的传统，以及婉约派词人的影响，成功地运用比兴，寄托的手法。 第四，大量用典，有不少词用典贴切，以古喻今，加强了词的表现力。 第五，在词的内容、格律，语言手法上大胆创新，内容包罗万象，无事无意不可入词。语言上不仅借用古今体诗的用法，而且吸取散文、骈文、民间口语以及经书之句入词。 以上分条目介绍了辛词在内容及艺术形式上的特点，这些都要求同学们记住。 分析【永遇乐】《京口北固亭怀古》、【青玉案】《元夕》(黄沙道中)。 【永遇乐】《京口北固亭怀古》 是辛弃疾最负盛名的一首怀古词，以这首词为例分析一下辛弃疾怀古词的特点。 从屈原以来，爱国诗人常常借祖国山河来抒写感时忧国的感情，屈原说：“望南山而流涕兮，淋流尽而叹兮”，杜甫说：“国破山河在，城春草木深，”而陆游说的则更加明确，说：“爱国忧君孤臣泪，临水登山皆是心。”辛弃疾同样是借登临怀古，抒发爱国感情，抒发自己的忧愤，【永遇乐】《京口北固亭古》这首词，写在辛弃疾晚年，当时他出任镇江知府，是要为抗金北伐出力的，但是当时宰相韩侂胄，任用辛弃疾等抗战派的目的是想为自己捞取政治资本，并不是要认真准备北伐。韩侂胄对辛弃疾提出的战略，也不给予真心的重视。因此，辛弃疾在词中怀想古人，实际上是抒发自己的忧愤。 词的开头从孙权写起“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。”千古江山——指京口这个千古兴盛之地。这几句的意思是，孙权曾经在京口建都，做出一番事业，可今天在京口已经看不出孙权的遗迹了。所以下面补充说：“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”舞榭歌台——本指一代繁华生活，这里借指政治军事上的喧赫声。东吴那个强盛的局面，孙权那个英雄、风流余韵，都经历了无数的风雨，一去不返了，只留下京口供后人欣赏凭吊而已。接着词中又进一步写了与京口有关的历史人物刘裕，“斜阳草树、寻常巷陌人道寄奴曾住。”寄奴就是刘裕，是他的小名。“斜阳”二句，只就眼前具体的斜阳照射的街道和树木写去，说明刘裕的时代也在风吹雨打中过去了。“旧时王谢堂前宴，飞入寻常百姓家。”那寻常巷陌也是英雄无觅刘寄奴处了，“人道寄奴曾住”一句带过，语气中仍包括对风流云散的惋惜。对刘裕，辛弃疾更为钦佩，在词中有比较具体生动的描绘，他说“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”这三句突出了刘裕的英雄气概。金戈——指拿着的武器，铁马——指战马，金戈铁马——指驰骋疆场带兵作战。气吞万里——形容气势磅礴，能吞纳万里之广，敌人当然就不在话下了。词人说刘袼有猛虎般的英雄豪气，是有事实依据的，刘裕当年北伐，先后灭掉了鲜卑贵族建立的南燕政权和后秦政权，收复长安、洛阳等地，而这些地方在辛弃疾南宋时，都是金国的占领区。因此刘裕当年的战功又使辛弃疾更为向往了。辛在词的上片联系京口，歌颂了孙权和刘裕。除了表现对人物的倾慕之外，还包含了两层意思：第一是借古讽今，指斥屈辱求和的南宋投降集团。孙权不怕强敌，敢同曹操较量；刘裕则进一步渡江收复大江南北，他们不愧为英雄，确实是气吞万里如虎，对照起来南宋统治集团则不敢与金人决一雌雄，他们畏敌如虎，妥协投降苟且偷安，不要说中原故土未能收复，就是半壁河山也朝不保夕。第二层意思，是怀古抒愤，感慨自己空怀收复故土的壮志，而倍受打击压抑，眼看北伐无望，统一大业难以实现，对照起孙权、刘裕有所建树，虽然，风流总被雨打风吹去，但他们的英雄气概和宏伟业绩确像千古江山那样，永远长存，而自己只有登临感叹而已。那么词人是否因此而颓废消沉呢?没有，他密切的注视时局，希望能有朝一日为国效力。词的下片依然怀着借古讽今和怀古抒愤去展开描述，先提出了另一个历史人物刘义隆，他是刘袼的第三个儿子。 “元嘉草草”三句，这三句说宋文帝刘义隆在元嘉八年未经充分准备就北伐，草率经营结果兵败，突然落得一个慌张逃跑，回头北望追兵的结局。从孙权、刘裕到宋文帝三个历史人物构成三个层次，孙权坐阵江东，敢于北抗曹操；刘裕进而渡江北伐收复失地；刘义隆有封狼居胥、克敌制胜之意，可惜“元嘉草草”，徒劳无功。诗人倾慕孙权、刘裕这样的英雄人物，同时感慨南宋集团中，没有孙权、刘裕这样的人物。另外又用宋文帝“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”的历史教训，告诫南宋统治者，仓促上阵必然导致不可设想的后果，而事实证实了词人的预见。可是韩侂胄并没有听辛弃疾的告诫，词人深深地为国事担忧，并感叹自己不能为国尽力。在描述宋文帝元嘉草草之后，就把笔锋转向现实，先回忆自己南归时的情景，说“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。”词人在绍兴32年南归，到写这首词的时候，已经四十三年了。望中——指登楼眺望之中。扬州路——指江苏扬州一带，词人南归时曾经经过，而当时扬州几经金兵焚掠，所以说烽火扬州路，词人登上北固楼向北眺望，自己四十三年前南归的经历，以及扬州的兵火都还记忆犹新，那时自己胸怀大志，可是42年过去了自己一事无成，国事却越来越不振作。而随着时光的流逝，人们对失败的历史和分裂的局面，渐渐的不以为然了。辛弃疾接下去感叹道：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”可堪——不堪。佛狸一一是北魏太武帝的小名。神鸦——指吃庙里供品的乌鸦，社鼓——指古代社日里迎神祭祀的鼓声。这三句仍然是借刘宋的旧事来暗喻南宋的现实。宋文帝元嘉北伐失败之后，北魏太武帝率军追击，在长江北岸的瓜步山上修建一座行宫，后成了魏太武庙，也叫佛狸祠。人们忘记了失败的历史，竟在佛狸祠下迎神祭祀，香火很盛，这情景真是不堪令人回首。词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了。词人对这样的现实表示深深的忧虑。他借用廉颇的典故，表明自己显然年老却还是壮志犹存，希望能够为国立功。词的结尾他说：“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?”凭谁问——凭藉谁，靠谁来问的意思。廉颇——是战国时赵国的名将，善于用兵，晚年被排挤到魏国，当时赵国屡受秦国的进攻，赵王想再用廉颇，就派人去探问。廉颇在来使面前“一饭斗米肉十斤”，并且披甲上马表自己不老，而廉颇的仇人郭开，买通了使者，在赵王面前诽谤廉颇，使者报告赵王说：廉颇将军虽然老，可是还很能吃饭，他和我坐了一会儿就上了三次厕所，赵王信以为真，认为廉颇真的老了，就没启用他。辛弃疾在这里以廉颇相比，说自己年龄虽然已六十六岁，但还有廉颇那样老当益壮的决心，可是晚年的境遇还不如廉颇。因为廉颇虽老，赵王还派使者去探问，而自己就连探望的人也没了，眼看时光虚度而壮志未酬，不能不深深地感到悲哀，在无限的悲哀之中，他结束了这首词。词的下片内容比较复杂，但还运用了借古讽今和怀古抒愤的手法，围绕着忧虑国事和感叹自己遭遇这个中心，与上片内容互相照应，脉络分明，层次清楚。由于作者胸襟开阔，思想深刻，站得高，看得远，因而这首词也就写得境界扩大，气魄雄伟，感情深沉。 上面串讲了【永遇乐】《京口北固亭怀古》这首词。这首词在思想、艺术上有什么特点，他代表了辛怀古词那些特点呢?可以从这几方面去掌握： 1、题为怀古止在伤今，怀古伤今以词论政。词人登临怀古或借古讽今，或征引历史教训，或借古事进行类比，怀古之中都寄寓着对国事的忧虑和对自己遭遇的感慨。从山川风光说到古代历史，从古代历史又说到眼前事实，怀古、伤今有机地结合，写景、叙事、议论、抒情融为一体，这可以说是辛怀古词最重要特点，也是这首词在思想、艺术上的一个特色。 2、多用典故也是这首词的特点，熟练地运用古人古事，来表现自己在现实处境中要说的话。这首词用典故贴切自然，词中的孙权、刘裕、刘义隆等历史人物和历史故事初看起来并不相关联，但实际上他们表达的内容和思想感情是完全统一的。这些典故用的中心明确，含义深刻，耐人寻味。同时词中用的典故都带有慷慨激昂或苍凉悲壮的感情色彩，恰当传达了词人当时那种壮志犹存、报国无路而深感悲愤的复杂情绪，具有动人心弦的力量。虽然多用典故，但却用的恰到好处，这也是辛弃疾怀古词的突出特点。 以上以【永遇乐】《京口北固亭怀古》为例，讲了辛弃疾登临怀古词的特点。因词人心中怀着杀敌报国的理想，但是壮志难酬、岁月蹉跎，而老大无成，内心交织着慷慨悲愤的复杂感情，所以当他登临祖国太好山河的时候，千丝万绪涌上心头，常常就写下苍凉悲壮的词作，这类作品体现词人爱国主义精神的一个重要方面。 讲到第五类是运用词的传统题材。传统手法表示对国家政治局势的忧虑和对个人遭遇的感愤。下面以【青玉案】《元夕》为例，介绍一下这首词。 所谓传统题材就是指悲秋、伤春、相思、别愁这类内容。传统手法是指比兴、寄托这样曲折含蓄表现方式。从屈原以来就以香草、美人寄托自己的政治理想，比喻思想品质，辛很好地继承了这一传统。【青玉案】《元夕》在辛的词中是一篇颇有特色的作品，写相思，写对意中人的追求，同样也是表现他个人理想怀抱和政治的遭遇。 这首词的上片用夸张、比喻的手法，描写了元宵佳节火树荧花，满街游人，初夜歌舞的热闹场景。“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”。这两句写元宵花灯烟火之盛，写飞星如雨。“花千树”、“星如雨”，都指花灯而言。“东风夜放”形容时间之短，速度之快，好像“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，用东风吹开千树之花形容元宵的灯光，已经显出一片鲜艳夺目的光彩了。作者为了着意渲染，又写到“风吹落，星如雨”，把灯比作从天上掉下来闪闪发光的星星，与前一句相比，更显出灯火、盛景之迷人。“宝马雕车香满路”，是写元宵观灯之人之盛，宝马雕车香气满街，点出游人之多，也点出游人之豪华尊贵。“风箫声动，玉壶光彩，一夜鱼龙舞”。这三句是写元宵乐舞之盛，风箫吹奏着乐曲，皎洁的月光洒满大地，与灯火交相辉映，人们彻夜不眠，在灯火、月光交辉之中观赏着龙灯、鱼灯等舞蹈。五壶——在这里指代月亮。“动、转、舞”三个动词贴切地写出了乐舞之欢快，“动”字写出乐曲的悠扬悦耳；“转”字写出月光的流逝，显示出歌舞彻夜不静；“舞”字则写出各种灯舞，生动热闹非凡。以上写灯火之盛、乐舞之盛、观灯游人之盛，又总写出一派繁华欢乐的节日景象，这是词的上片。词的下片是另一境界，在上片所写的热闹情景之中，有众多观灯的妇女，“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去”，她们头上戴着金线织成的帽蛾和雪柳等节日的装饰，说笑着走过去，笑语盈盈地飘过一阵香味，可是在这些人中间却没有作者的意中人，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。词人在众人当中寻找了许久，突然发现自己要找的那人独自站在灯火零落、人员稀疏的地方沉思。原来别人通宵有说有笑，尽情欢乐，这个人却不慕繁华自甘寂寞，她既没在宝马雕车之中，又不属于笑语盈盈之群，更不见于繁闹的场地，偏偏在夜阑灯静中，游人欲散时宛然若现。前面所写的种种欢乐气象都是为了反衬这个人，反衬她的清冷孤寂，独往独来，为她作了层层铺垫。以此突出她与众不同的性格。用元宵盛景来烘托气氛，最后所要表现的正是这样一个不明原因却离群孤立的她?不能不说是作者别有寄托。梁启超曾说：“这首词是自怜幽独，伤心人别有怀抱”。词中所写的“那人”，正是作者的自我写照，是他在政治失意艰难处境中仍然坚持爱国理想，不随流俗的精神品格的化身，这才是全词的主旨之所在。题为“咏元夕”却是借题发挥，通过巧妙含蓄的构思，曲折地寄托心态，表现爱国的理想追求。 下面谈谈他农村题材的词。辛弃疾以前，除苏轼有五首【浣溪沙】词以外，以农村题材入词的不多见。辛以大量词作表现农村生活情趣，描绘农村的自然风光，为词增添了新的内容。虽然他没有像陆游、范成大诗那样深入地反映农村的残酷剥削，反映农民的生活困难。但他的农村词在题材开拓的贡献和艺术上取得的成就，都是应该肯定的。辛的农村词，有的流露对国事的关注，寄寓壮志难酬的复杂感情。如【 清平乐】 《绕床饥鼠》。而更多的则是歌咏农村的风光与农村习俗，表现对村庄生活的热爱。我们以【清平乐】《夜行黄沙道中》为例，稍加以分析。 这首词写他夏夜在乡间独行的所见所闻，表现了对农村丰收的喜悦心情，比较轻快灵活，风格清新自然。开头的“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”这两句，点出季节是在夏季，是夏天的夜里，明月的一缕清光照在树枝上，惊起在树枝的乌鸦，不住地飞起，清风送来断断续续的一两声蝉鸣，“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。这两句紧承“清风”两个字，把人带入新的意境，清风徐来稻花飘香，路边、溪边、田边到处响起一片蛙声。由稻花飘香而指丰年在望，然而词人对丰收的喜悦却是通过青蛙的呜叫来表现的。一片蛙声似乎都诉说丰年，与人分享着喜悦，渲染出和美欢快的景象，给人留下鲜明的印象。词的下片继续写词人夏夜独行的感受。“七八个星天外，两三点雨山前”这两句写夏夜气候变化多端，天上还能看得见几颗星星，而转眼已落下稀疏的雨点，这里借用了前人的诗句来表现自己夜行所见的情景。 “旧时茅店舍林边，路转溪桥忽见”舍——土地庙。舍林——地庙周围的树林。古代立舍要种树为标记。这两句写词人内心的活动。夜雨即来，要找个地方歇脚避雨，想起以前到过的茅店附近，信步找去却没见到，词人正在心中疑惑，路已转过溪桥，来到了舍属林边，那间熟悉的茅店突然出现在眼前，一种欣慰喜悦之情油然而升。这两句采用倒装的句法。正常的句法是”路转溪桥舍林边，忽见旧时茅店。”但这样写去总嫌句子平常，词人把旧时茅店放在句首，便突出此时急于找见的心情。把“忽见”放在句尾，突然看到茅店的惊喜之情便跃然纸上。真有“柳暗花明又一村”的妙处。句法倒装本是修辞常用的手法，这里运用的自然天成，出神入化，极为传神地写出词人此时的内心活动，产生了强烈的艺术效果。这词题目是“夜行黄沙道中”，所写景物都紧扣“夜行”这题，明月之下的鹊，清风之中的呜蝉，稻花香里蛙声，以及看星、听雨都是夜行人的眼见耳闻，而且又都具有清静优美的农村夏夜特征，可见词人选材之精，同时景物又不是平铺罗列，而是将词人的感情变化贯穿其中，给这幅农村夜行图渲染上一层融和欢乐的感情色彩，可以说这是辛农村题材词的代表作。 |
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