《尹宙碑》

zqbxi 2021-05-05

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《尹宙碑》全称《汉故豫州从事尹君之铭》，东汉熹平六年(公元177年)刊石，现存河南鄢陵县（文庙戟门内）。

鄢陵县市级文物保护单位文庙戟门

尹宙碑通高六尺，面阔二尺有八，厚六寸。碑上端正中有壹圆形穿孔（亦称碑穿），透约三寸，孔右刻篆书“从铭”二字。碑铭文十四行、行二十七字，末行十八字，共三百六十九字，字径寸余，隶书勒石。

碑文记述了汉豫州从事尹宙及其世家的传续与功德。碑文被收入《全后汉文》，已成为珍贵的历史文献。

尹宙碑拓片碑文

碑文

君讳宙，字周南。其先出自有殷。乃迄于周，世作师尹，赫赫之盛，因以为氏。吉甫相周宣，勋力有章，文则作颂，武襄猃狁xiǎn yǔn。二子著诗，列于《风雅》。及其玄孙言多，世事景王，载在史典。秦兼天下，侵暴大族，支判流迁，或居三川，或徙赵地。汉兴，以三川为颍川，分赵地为巨鹿。故子心腾于杨县致位执金吾。子孙以银艾相继。在颍川者，家于鄢陵，克纉zuǎn祖业，牧守相亚。君东平相之玄，会稽太守之曾，富波侯相之孙，守长社令之元子也。君体温良恭俭之德，笃亲于九族，恂恂于乡党，交朋会友，贞贤是与。治《公羊春秋经》，博通书传。仕郡，历主簿督邮。五官掾yuàn功曹，守昆阳令，州辟从事，立朝正色，进思尽忠，举衡以处事，清身以历时，高位不以为荣，卑官不以为耻。含纯履规，秉心惟常，京夏归德，宰司嘉焉，年六十有二，遭离寝疾，熹平六年四月己卯卒。于是论功叙实，宜勒金石，乃作铭曰：于烁明德，于我尹君。龟银之胄zhòu，弈世载勋。纲纪本朝，优劣殊分。守摄百里，遗爱在民。佐翼牧伯，诸夏肃震。当渐鸿羽，为汉辅臣。位不福德，寿不随仁。景命不永，早即幽昏。名光万世，万祀sì不泯。

尹宙碑拓片局部

尹宙（114-176），字周南，河南鄢陵人。博通经传，官至豫州(治在今安徽亳县)从事。其先祖出现于殷、周之际，"世作师尹，赫赫之盛，因以为氏。"至秦王嬴政时，"秦兼天下，侵暴大族，"尹氏宗族开始流迁。一部分仍居住于三川郡，也有迁徙到赵地的。到了汉代，又有从三川郡迁至颍川郡鄢陵的。家族中人世代为官，尹宙乃是东平相的玄孙，会稽太守的曾孙，富波侯相的孙子，守长社令的长子。他具有"温良恭俭之德"、"交朋会友，贞贤是与"，并经常学习《春秋·公羊传》和《书传》。在仕途上，他历任郡主簿、督邮、五官椽、功曹、守昆阳令、州辟从事等官职。官场生涯中，尹宙始终"进思尽忠，举衡以处事，清身以历时。"不以官职的显赫卑微为荣辱，以一颗平常之心，履行好自己的职责和义务。汉灵帝熹平六年(177年)四月他因病逝世，终年62岁。《尹宙碑》主要记述了尹宙的家世、履历及德行。

《尹宙碑》碑阴记载：元皇庆元年（1312年），汴梁路鄢陵县达鲁花赤阿巴赤，以重修孔庙广求石材，得此碑于洧川（今尉氏南）。公捐俸购石，辇来鄢泮pàn。命匠刮磨，将舍旧而新之。既而幡然改曰，碑历千载，举壹废壹，有所弗忍。逐议另弥新石代之，并将旧石（尹宙碑）附立于庙庑，成之善事。鄢之士民，咸颂公德，乃于碑阴勒：“仁哉忠显，治绩在鄢，师事古始，德崇哲先，更新修废，二美得全，写之琬琰，以永其传。皇庆三年春正月望日立石”。此碑不久又没入土中，明嘉靖十七年（1538）再次出土后亦复置于文庙戟门。

尹宙碑碑阴题记

据清·武亿撰《授堂金石跋》考证，《尹宙碑》为东汉蔡邕撰书。

蔡邕(132—192)，东汉著名文学家、书法家

蔡邕(132—192)，东汉著名文学家、书法家。字伯喈，陈留圉(今河南杞县)人，著名才女蔡琰（蔡文姬）之父。汉灵帝时召任郎中，校书于东观，迁议郎，献帝时曾拜左中郎将，故后人亦称“蔡中郎”。邕性至孝，少博学，通经史、音律、善辞章，工书法，擅篆、隶，尤以隶书著称于世。邕善总结前人用笔之法，融汇贯通，并形成独特风格。其书体结构严谨，点画俯仰，变化自如。唐人张怀瓘guàn《书断》称其“体法百变，穷灵尽妙，独步古今”。南朝梁武帝称其书“骨气洞达，爽爽有神力”。灵帝熹平四年(175年)，邕奏请正定六经文字，又将其用丹砂书于石碑，制《熹平石经》碑四十六通，立洛阳开阳门外太学讲堂前，成为当时统用的标准书体。其后邕又创“飞白”书体，再开先河，成为难以逾越的典范。蔡邕不仅是东汉杰出书法家，而且是汉代集书理之大成者，传世书论有《篆势》、《笔赋》、《笔论》、《九势》、《行书赋》等，其盛名早于魏晋“钟（繇yáo）王（羲之）”，堪称书界第一人，在我国书法、书论发展史上有着独尊的地位。

据史家考证，尹宙为洧川（今尉氏，古代属鄢陵）人，蔡邕虽为陈留圉（杞县）人，但其故居却在尉氏蔡陂（今蔡庄）。洧川、蔡陂两地相近，互为“庄邻”，且二人同僚同乡。蔡邕知尹宙其人及世家，为其撰写墓志，当存史实。邕所撰碑文，工整典雅，多用偶句，其风格与张衡（汉代文学家、科学家）相似，并称“张蔡”。

《尹宙碑》书体结构内紧外拓，用笔爽朗圆健，体势于楷为近，不但是汉碑隶书中清秀疏朗之精品，又是汉隶碑的颠峰之作，为蔡邕传世书法之不可多得的宝典。清王澍《虚舟题跋》评其云：“汉人隶书每碑各自一体，莫有同者，大多要以古劲方拙为尚。独《尹宙碑》笔法圆健，于楷为近，唐人祖其法者，敛之则为虞yú伯施（虞世南）之，扩之则为颜清臣（颜真卿）。”又云“后世每多以此碑与《孔宙碑》并称'二宙’之”。清翁方纲《两汉金石记》曰《尹宙碑》“碑字较诸碑稍大，而冲和有度，正与《孔宙碑》可同玩。”清郭尚先虽以为《孔宙》比《尹宙》“不及远甚”，但他临写“二宙”仍说“笔下觉有秦篆气”，并说《尹宙》“其神逸固不及《史晨》、《韩敕chì》诸文，而圆到整丽，而非魏人所能仿佛”。康有为评价曰：“尹宙风华艷逸，与《韩敕》、《杨孟文》、《曹全碑》同家，皆汉隶书中之妙品”。