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第1副：十七载风尘辛苦，我独何辜？剧怜莲性虽胎，难堪是檀板清樽，千呼万唤；五百年香火因缘，身将谁托？漫道藕丝自缚，只愿得慈云甘露，并蒂连枝。 清代有个青楼女叫做桂龄，她有一次前往观音庙拜谒，请求别人替她撰写了这副对联。古人比较迷信，相信观音菩萨是大慈大悲，能够救人脱出苦海的。 所以这副对联从桂玲自身处境与卑微心愿出发，写出了桂龄心里的苦，而文辞清丽，颇有可赏鉴之处。 上联说，桂龄十七年来遭遇人间疾苦。虽然桂龄想要皈依佛门，但是形势不由人，只能在青楼中轻歌曼舞，实在有太多悲伤。 下联说，桂龄对于观音菩萨有许多虔诚，希望观音保佑她，让她能够从良，找到一个好归宿，得以“并蒂连枝”。 整个对联文辞清丽优美，感情则相当真挚，虽然是其他人帮忙桂龄代写的对联，却能够恰如其分，恰到好处，确实是精彩无比的对联。 第2副：居然钓水采山，暂借此为消遣处；想到桑田沧海，几多人作感怀诗。 这个对联是晚清名臣丁日昌为自家花园“絜园”所题写的对联。丁日昌官至福建巡抚等职，在文化上也颇有造诣，更是近代四大藏书家之一。 所以，丁日昌的对联水平也很高，具有欣赏的价值。这副对联写出了丁日昌告老还乡后的悠闲心情，同时也写出了丁日昌对于国事艰难的忧虑。 在个人的心情上，丁日昌可以放开心胸，钓水采山，欣赏美妙景色，度过余年。而在家国大义上，丁日昌又忍不住替摇摇欲坠的清廷忧心，深知黄昏落日，桑田沧海，日子不多了。此等既喜既忧的对联，当真巧妙。 第3副：性命等于小尘埃，频年苦里愁中，剩下皮囊归厚土；世界若无大改革，自此生来死去，有何趣味在人间。 据说这个对联是著名法学家、教育家谢觉哉写给堂弟的挽联。挽联一般都是悲痛的，而这个挽联在悲痛之外，还有一份崇高，别有一种风貌。 上联说，人在天地之中，仿佛是一粒尘埃，终归于虚无。似乎这种心态有点消极，但这是尊重客观事实的，无论是谁，都是尘归尘，土归土。 下联则是从上联的意思出发，但格局境界瞬间为之一变。正因为人总有一死，所以必须要在活着的时候做出一番事业，让整个世界为之改变，变得更美好更善良。要不然，人活一场，岂非太过无趣？ 显然，这是谢觉哉以改革家的角度来看待世界，看待他堂弟的死亡。显然他认为他堂弟是活得精彩的，所以死得也很坦荡，而活着的人也要保持这种“改变世界”的精神，真正不辜负生命两字。 第4副：材拙犹堪养花木；性刚不肯让湖山。 这个对联是晚清才子何元普看到青山，有感而发。对联借景抒情，更多是抒发自己的人格。 上联说他自己性情比较愚笨，但是这种愚笨恰如土壤对花木的滋润，能够培育出美丽。下联则是用湖山来衬托自己的刚正性格，性刚不肯让湖山，自然对于人间的黑暗也是不肯容忍的了。 第5副：三代吉金，尊彝铭寿；一门画史，烟墨觞秋。 这个对联的作者是端方给别人老母亲的贺寿联。贺寿联最忌俗套，什么“寿比南山不老松”之类的套路，在行家这里是不能够出现的。 而端方这个对联，类似于六朝文字，有一种雅重之味。对联不单单是祝贺老太太的生日，而是赞美老太太整个家庭“三代吉金”，一门荣耀。 对老人来说，家庭是重于泰山的。所以这个对联这么写，是另辟蹊径，颇有新意，让人拍案叫绝的。 第6副：眼前世态新花样；身外虚名旧布衣。 古代福建省，有个姓林的中了解元。他本来家境贫穷，回到老家后，各处达官贵人纷纷上门拜访。所以他在自家堂柱上题写了这个对联，表达了自己的感慨。 上联是说中了科举后，仿佛整个人生都变样了，眼前忽然花样繁多，令人应接不暇。下联则是说，其实他这个人从头到尾都没有变，但是别人对待他的方式却前后天差地别。世人对于“虚名”的追求，实在令林解元感慨不已，也令后人感慨不已。 |
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