 古诗读音异读系列之探讨 第六节 古诗词中“教”字的读音 南郭居士 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 唐朝诗人王昌龄的这首《出塞》大家都是耳熟能详吧，不过，其中“不教胡马度阴山”中的“教”字许多人可能会读成四声【jiào】吧？其实它在古诗中是平声，此处正确的读音应为【jiāo】，而不是【jiào】。而在我们平常阅读中这样的例子也不胜枚举，再比如“问世间，情为何物，直教生死相许？”这句，是金朝元好问《摸鱼儿·雁丘词》中的句子，其中的“教”仍然读【jiāo】（平声）。 之所以这里把“教”字的读音单独来论述，是因为它确实有些特殊，而且在诗词中出现的频率也很高，因此需要我们作进一步了解，从而少一些误解。 我曾写过一首《奇境天池》的诗，当时被一个网络诗词讲习班的老师点评，当评到“古来奇境留仙隐，难教人间烟火知。”时，老师说这个“教”字平仄可商榷，古时是平声，而这里应为仄。当然还遇到类似这样的事，比如另一首《赏裕河漫山野桃花》中“莫问芳菲知几许，遍山粉色教人留。”其中的“教”字也被诗友指出平仄有误。当然老师和诗友的看法是有其理由的，不过我在知道会被质疑的情况下还要这样写，是不是另有说法呢？下面试展开探讨之。 首先，我们就“教”字做一次古今分析比较。 古文中： 教jiào ①<名>教化；教育。《礼祀·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。” ②<动>教导；教诲。《师说》：“爱其子，择师而教之。” 【又】<名>教诲；指教。《荆轲刺秦王》：“此此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教。” ③<动>指示；指点。《促织》：“得无教我猎虫所耶？” 教jiāo ①<动>教授；传授知识技能。《孔雀东南飞》：“十三教汝织，十四能裁衣。” ②<动>使；令；让。《琵琶行》：“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。” 现代： 教jiào 指导，训诲：教习。教头。教正。教师。教导。管教。请教。教学相长。因材施教。 使，令：风能教船走。 指“宗教”：教士。教主。教皇。教堂。 教jiāo 传授：教课。你教给我做。 通过上面比较，基本可得出如下对比结果： 一、“教”是一个多音字，在古文和现代文中都有【jiào】和【jiāo】两种音。二、含教化、教育、教诲等意时，古今都读【jiào】。三、<动>传授、教授之意时古今都读【jiāo】。四、古代作<动>使、令、让之意时读【jiāo】，而现代却读【jiào】，这就是不同点。 然而，经过我对古诗词的大量排查，发现古诗中“教”绝大多数都读平声【jiāo】，读仄声的极少。因此我们读古诗词遇到“教”字时读平声【jiāo】基本都会蒙对，故而如果你是播音员的话，在不懂平仄的情况下把古诗中的“教”字读【jiāo】极大概率不会错。这也就是同行们说我前面两首诗中该字平仄值得商榷的原委之一。 而且词也一样，“教”绝大多数的词中都读平声【jiāo】，此举两例： 捣练子 [宋]无名氏 捣练子，赋梅枝。暖借东风次第吹。自是百花留不住，让教先发放春归（仄平平仄仄平平）。 探春令 [宋]赵长卿 数声回雁。几番疏雨，东风回暖。甚今年、立得春来晚。过人日、方相见。缕金幡胜教先办（仄平平仄平平仄）。著工夫裁剪。到那时睹当，须教滴惜（平平仄仄），称得梅妆面。 （本词中两个“教”字均读平声） 或许有人会问，那你又是怎么知道古人是这样读的呢？原来，我们老祖宗的规则多，讲究多，制定了很严格的格律，当然这也是古诗词的精华之一，它在给我们写作难度的同时，又给我们辨别音调提供了参考和依据，因为其中的平仄是有严格规定的，在多数位置是有固定音调格式的，就像开头举的几个例子一样，是不能读错的，如果读错就违反并破坏了古诗词的音律之美及格律之规则。 不过，事情并不是绝对的，特别是这个“教”字本来就是多音字，在平水韵中出现在两个不同的韵部“三肴(平)”和“十九效(仄)去声”中，在词林正韵中出现在“第八部(平)”和“第八部(仄)”中，因此古诗词里也出现了一些混读的例子，比如下面这首七绝： 伊州 [唐]白居易 老去将何散老愁，新教小玉唱伊州。 亦应不得多年听，未教成时已白头。 仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平 仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平 这首诗中出现了两个“教”字，通过平仄我们知道，这是一首仄起首句押韵格式的七言绝句，有意思的是，第一个“教”读平声【jiāo】，第二个“教”读仄声【jiào】。而通过诗意判断，这两个“教”的含义是相同的，那么我们能说白居易错了吗？当然不能说，且不说白居易这样伟大的诗人，单从以下几点就能说明其不能归结为错：一是该字为多音字，二是古今读音差异性方面其它细节问题，三是姑且按现代说法所谓诗意第一等。 而白居易的诗中把“教”不按“常规”排列的还有一些，比如下面这首，其中的“教”应按仄声【jiào】来读： 厅前桂 [唐]白居易 天台岭上凌霜树，司马厅前委地丛。 一种不生明月里，山中犹教胜尘中。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平 仄仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平 当然这样不按“惯例”读成仄声的不只是白居易有，比如这首： 闽宫词 [明]范汭 四条弦上按新声，半是先皇手教成。 旧事内人谁敢泄，春来燕子不呼名。 平平仄仄仄平平， 仄仄平平仄仄平 仄仄平平平仄仄， 平平仄仄仄平平 下面这首姑且算作特例吧： 又戏答绝句 [唐]白居易 狂夫与我两相忘，故态些些亦不妨。 纵酒放歌聊自乐，接舆争解教人狂。 平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平 仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平 不过此处如果不忌讳三平尾的话（题外话，三平尾在唐代的确是不太或者说是没有讲究的），其中的“教”字是可平可仄的，即读平仄均可。 而下面这四首绝句中的“教”，你读平【jiāo】或仄【jiào】均可，那是因为，格律诗中有“一三五不论”的变通规则，而且不管读平还是读仄，于古于今都有理可辩（尽管古时在诗中普遍是读平声）。 听竹枝赠李侍御 [唐]白居易 巴童巫女竹枝歌，懊恼何人怨咽多。 暂听遣君犹怅望，长闻教我复如何。 题元处士高亭 [唐]杜牧 水接西江天外声，小斋松影拂云平。 何人教我吹长笛，与倚春风弄月明。 寄龙井辩才法师三绝 [宋]苏辙 我兄教我过东吴，遗墨山间无处无。 忽报冬潮催出堰，俗缘深重道心粗。 咏盆中白牡丹 [清]郑孝胥 倭中亦解重花王，苦为樱桃说擅场。 他日教知南汉事，也如北胜对南强。 当“教”字按<名>教化、教派、学派需读仄声时，其古诗中的例子倒是全规范的，比如如下三首诗中，按“教”的本意都读【jiào】： 同僧宿道者院 [唐]李洞 携文过水宿，拂席四廊尘。 坠果敲楼瓦，高萤映鹤身。 点灯吹叶火，谈佛悟山人。 尽有栖霞志，好谋三教邻。 仄仄平平仄，仄平平仄平 龟山之孙杨子顺肇庆一见相投随至德庆谋馆寓 [宋]曾丰 吾教落南无祖师，问谁传得祖师衣。 平仄仄平平仄平，仄平平仄仄平平 渊明抵掌今诚是，伯玉摇头昨似非。 相谢十州风月去，自担千古圣贤归。 归囊道价重于利，未必轑羹不下机。 已亥杂诗 [清]龚自珍 灵鹫高华夜吐云，山凹指点旧家坟。 千秋名教吾谁愧，愧读羲之誓墓文。 平平平仄平平仄，平仄平平仄仄平 以上讨论的是关于古诗词中“教”的平仄与读音，最后说一说我们现代人写诗词时“教”字该怎么用。前面我归纳出古今“教”字读音的不同点是：古代作<动>使、令、让之意时读【jiāo】，而现代却读【jiào】。古代的读音是既成事实，但我们现在写诗词时就不需要刻板了，如今该怎样读就怎样写，毕竟古人也有一些把“教”该读平声的用作了仄声，况且又是一个多音字，我们就更有理由使用现代的读音写了，如果现在我们写首诗当“教”的意思该读是四声（仄）时，你说应该读一声（平），是不是让人感到别扭甚至是古板呢？ 另外我也研究了一下，近代诗人用“教”字仍然沿用了古人的平仄，他们对该字在诗词中的读音好像还没有专门的论述，但我希望从现在并从本异读系列探讨开始对该字的使用能有所明晰。 附： ◎南郭居士 前言 最近一个文友把她的《诗词300首录音稿》发我，要我帮助核对一下其中一些多音字或异读词的读音，她说这是一套小学生及幼小衔接启蒙用的识字卡片，我突然感觉此事重大，马虎不得，弄不好会误人子弟，于是便认认真真地核对起来。不过核对过程中，发现许多字的读音不统一，各有各的理由，甚至和该文友的观点也不是太统一，于是我觉得校注该录音稿出现了难度，已经有必要对古诗的读音做一些明确的时候了，本着负责任的态度，起码要表明我的意见。我觉得自己的观点必须明确，绝不能模棱两可，该怎么读应该说明自己的理由和依据，供读者参考。 无独有偶，曾有一篇《播音员请注意，这些字词的拼音被改了》的帖子引起热议。“乡音无改鬓毛衰”的“衰”，念cuī还是shuāi？“远上寒山石径斜”的“斜”，念xiá还是xié？“一骑红尘妃子笑”中的“骑”，念jì还是qí？“天似穹庐，笼盖四野”的“野”，念yǎ还是yě？该帖指出，现在新版教科书上的注音是衰（shuāi）、斜（xié）、骑（qí）、野（yě），与大部分人印象中的衰（cuī）、斜（xiá）、骑（jì）、野（yǎ）已不同。 其实针对异读词的读音，国家语委、国家教委和广电部于1985年12颁发过《普通话异读词审音表》（2016年5月作出修订），它是关于异读词读音规范的最新的法定标准，是我们规范异读字读音的主要依据。然而，它依然满足不了我们读古诗的要求。因为它“不列出多音多义字的全部读音和全部义项”，且在字后注明"统读"的，表示此字不论用于任何词语中只读一音，这便是引发“这些字词的拼音被改了”议论的最终溯源。 我随意查了一下“骑”字，《普通话异读词审音表》注明“骑qí(统读)”，没有“骑（jì）”读音。又查了一下“斜”字，也未被列入。看来的确有必要对古诗中的一些字的读法做出明确探讨了。好在涉及古诗读音问题的字的数量并非很多，因此，针对此问题，下面我想通过一些具体的诗例，分节进行探讨并与读者商榷。  作者简介： 南郭居士，本名郭军，67年生人，陇南市武都工作，籍贯甘肃徽县。有近千篇文学作品在各类报刊书籍发表。撰写数十篇诗词理论方面的文章。著有《南郭词文》，并获第三届“中国金融文学奖”诗歌提名奖。合编有《雪藻兰襟精华诗词》、《清韵十二家》、《临屏精华诗词赏析》、《陇南青年文学年度诗歌精选2018-2019》等诗词选集。曾发起创建枫叶文学社并出期刊《枫叶》。获“首届国际诗酒文化大会”现代诗入围奖。作品入编第四届中国百诗百联大赛。被全国诗词家神州行组委会授予“新中国成立70周年优秀诗词家”及“全国2020年战疫诗先锋”称号。 系中国诗歌学会、中华诗词学会、中国金融作协、甘肃省作协、诗刊子曰诗社、暹华文化研究院会员，中华优秀传统文化传承人，，武都区作协理事、区诗词学会副会长，陇南市诗词学会副秘书长，《陇南诗词》编审，《炎黄诗词》总编，《成州文学》顾问，雪藻兰襟诗词编审。原精品文化论坛总编，原《中国诗歌报》诗词创研中心副主编。 |
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