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列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列 黄帝第二15总第037篇 我们把大量时间、心思和资源，用在装饰外表，对外策划、运作、拓展、公关上，很少向内修炼素质、凝聚能量，常常是既累又烦还迷茫。外表和内心，到底哪个更重要、更可靠、更需要修炼呢？ 列子说：外表不同而智慧可能相同，智慧不同而外表可能相同。圣人选取智慧相同，而忽略外表相同。众人亲近外表相同的，而疏远智慧相同的。外表与自己相同的，就亲近而喜爱它；外表与自己不同的，就疏远而害怕它。 有七尺长的身躯，手与脚相分别，头上披着头发，嘴里长着牙齿，能站立且快步行走的，称为人；而人未必没有禽兽之心。虽然人有禽兽之心，我们依然凭着外表相同而去亲近。身上张着翅膀，头上长着犄角，龇着牙齿张着脚爪，抬着头飞或低着头跑，称为禽兽；而禽兽未必没有人的善心。虽然禽兽也有人的善心，我们依然凭借外表异样而疏远它。 疱牺氏、女蜗氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛头虎鼻，他们虽有与人不同的外表，却有大圣人的品德。夏桀、殷纣、鲁桓公、楚穆王，外貌与七窍都跟人相同，却有禽兽之心。众人依据他们外表与人同样，而要求他们体现出至高智慧，未能达到。 黄帝和炎帝在阪泉的郊野作战，帅领熊、罴、狼、豹、貙、虎作为前驱，鵰、鹖、鹰、鸢作为旗帜，这是用智力驱使禽兽的例子。尧指派夔主管典乐，敲击磬石，各种野兽跟着舞蹈；萧韶乐曲奏成声律，凤凰也飞来朝贺，这是用声律招引禽兽的例子。那么禽兽的心，与人有什么不同呢？因为它们的形状、声音与人不同，而不知道与它们接近的方法。 圣人无所不知，无所不通达，所以能够引导并驱使它们。禽兽的智能有自然与人相同的，都想要保养生命，这方面也不比人的智能低。它们雌雄相互结对，母子相互亲爱；避开平地，依托险峻自保；逃离寒冷，接近温暖；居住时结成群，出行时形成列；幼小者住在里面，强壮者住在外面；饮水时互相带携，吃食时鸣叫同群。上古的时候，它们就与人类一同居住，一起出行。直到有帝王之时，才被惊吓而散乱了。到了衰乱的末世，便隐藏逃窜，以避免祸害。当今东方的介氏之国，其国人能透彻解懂六畜的语言，大概是靠独到智慧才达到的。 上上古的神圣之人，对万物的情志状态全都明白，对异类的语言声音全都了解。把它们会合聚集起来，对它们进行训练教授，像对待人民一样。因此先交会鬼神妖怪，然后通达八方人民，最后聚集禽兽鸟虫，说凡有血气的物类，心智相差都不太远。神圣之人知道是这样，所以他们所教授训练物类没有被遗漏的。 故事告诉我们：禽兽虽然外表丑陋，却没有邪恶心。人虽然体貌端庄，却有的丢掉本心、诚心，表现出邪恶心。所以，我们不能凭外表看人待物。 古代圣人完全懂得禽兽的性情，率领禽兽打仗，教授禽兽生活技术，与禽兽一起生活。禽兽的保命措施，甚至比人类还仔细周全，介氏国人懂禽兽语言等等。为什么？因为无论禽兽还是人，其根本区别不在外表，而在内心，在于初心何在，诚心大小，良心多少。 原来，禽兽是被凶恶的，是人类道德退化的结果。因为人类丢了良心，变得邪恶，威胁到了禽兽，才引发了禽兽的兽性，却反过来认为禽兽是凶恶的。我们要还原这个真相，不能嫁祸于禽兽。夏桀、殷纣、鲁桓公、楚穆王等，难道不比禽兽更凶恶、邪恶吗？所以，我们不要只注重外表，而应该更重视内心，更注重内心修炼，从而回归自己的本心、诚心。 故事最后说：古代圣人“所教授训练的物类没有被遗漏的”。禽兽尚且如此，难道高于禽兽的我们，还会找不到自己的本心诚心吗？ |
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