【原】《诗经》课堂：《卫风·考槃》/ 解析:闻天语 / 薛红诵读（第1689期）

ljian21 2021-05-10

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天语说：

他们在自然当中看花开花落，感受日月交替，从而用文字表达自己的审美情趣、生活情趣。此诗出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。

【清】方玉润《诗经原始》 —“结庐不在尘境，而在溪涧之间，陋且隘矣。即或深傍曲阿，旷处平陆，亦不过老屋三间，风雨一床，亦何适意之有？然自硕人视之，则甚宽也，可以为吾之安乐窝矣。”

赏析：闻天语

诵读：薛红

大家好，今天我们继续在《诗经》的海洋中徜徉，在氤氲的千年的书香里，走进那个遥远的年代，品味千年前人们的情感。

今天的故事发生在卫国，周灭商后，三分其地为邶、鄘、卫，封康叔建立卫国。卫康叔遵循周公的教诲，奉行“启以商政，疆以周索”的政策，即以商治商的方式来贯彻周礼，因此治理的非常成功，卫国也成为了屏藩周天子的一支重要力量。

卫国是有名的“君子之国”，出过很多鼎鼎大名的人才如李悝、商鞅、吴起、吕不为、荆钶等。孔子周游列国十四年，在卫国就呆了长达十年的时间。卫国虽然承袭殷商文化遗产底蕴深厚，但不尚兵革军事，国君没有逐鹿中原称霸的野心；整日沉浸在靡靡之音之中，无心与诸侯争斗；作为“君子之国”，培养了大量的治国人才，却不能人尽其才；处于中原四战之地，四方强国环绕，除非天才降世否则卫国的确是没有什么机会做到富国强兵，既然如此还是安安分分的做好擅长的文化建设，为中华大地培养旷世奇才吧！虽然卫国的国君无所作为，在各个强大的永诸侯国之间夹缝中勉强生存，卫国却奇迹般的躲过了无数次的灾难，活到秦二世时期。

当然也正因如此，卫国那些有才能的人，不愿意出仕为官，他们宁愿隐居在山林之间，不问世事，过着逍遥自在的生活，他们与自然环境朝夕相处，于是用笔记下了周围的自然景物及自己的一种心里状态，他们热爱大自然，与山水风光溶为一起，时时迸发出诗情诗意。他们在自然当中看花开花落，感受日月交替，从而用文字表达自己的审美情趣、生活情趣。于是就有了今天的这首诗《卫风·考槃》，这是中国诗歌史上的第一首隐逸诗。

《毛传》说:"考，成;盘，乐。"

朱熹《诗集传》引陈傅良的说明:"考，扣也;盘，器名。盖扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。"

黄熏《诗解》说:"考盘者，犹考击其乐以自乐也。

原文：

卫风·考槃

考槃在涧，硕人之宽。

独寐寤言，永矢弗谖。

考槃在阿，硕人之薖。

独寐寤歌，永矢弗过。

考槃在陆，硕人之轴。

独寐寤宿，永矢弗告。

⑴考槃（pán）：盘桓之意，指避世隐居。一说指扣盘而歌。考，筑成，建成。槃，架木为屋。一说“考”是“扣”的假借字；“槃”通“盘”，木质盘子。指歌唱时自己敲盘伴奏。

⑵涧:山间流水的沟。这里指生活在山水之间。朱熹《诗集传》:"山夹水曰涧。"

⑶硕人之宽:隐士宽阔的居处。硕人，大人，美人，贤人。指形象高大丰满的人，当然在这里不仅指形体而言，更主要指人道德高尚。此指隐者。宽，一指心胸开阔。

⑷独寐寤言:独睡，独醒，独自说语。指不与人交往。寤，睡醒;寐，睡着。

⑸永:永久。矢:同"誓"。弗谖(xuān):不忘却。

⑹阿（ē）：山岭弯曲处，山坡。

⑺薖（kē）：“窠”的假借字，貌美，引申为心胸宽大。一说为房屋宽大貌。过：过往；过往；与前章同义，指不忘。

⑻歌:此处作动词，歌唱。

⑼永矢弗过:永远不复入君之朝。一说永不过问世事。过，过从，过往。

⑽陆:高平之地。一说土丘。

⑾轴:车轴，此处指中心。一说明智，或说进展，或说美好的样子，或说盘桓不行貌。

⑿弗告:不以此乐告人。一说不哀告、不诉苦。

译文:

在山水间筑成一间木屋，

贤人居住天地宽。

独眠独醒独自言，

永记快乐不言传。

在山坡上筑成一间木屋，

人居如安乐窝。

独眠独醒独自歌，

绝不走出这山坡。

在高平之地筑成一间木屋，

贤人在此独盘桓。

独眠独醒独自宿，

此中乐趣只能意会不能言。

天语赏析：

这是一首歌颂隐士贤人在山林间快乐的赞歌。全诗三章，每章四句，重章叠句，诗人用复沓的方式，增强诗歌的艺术表现力。来表现这位隐士生活在山水之间的畅快自由的样子。

首章诗人说“考槃在涧，硕人之宽。”考：筑成、建成。槃:建造木屋。涧：山间流水的沟。硕人：大人，美人，贤人。本指形象高大丰满的人，不仅指形体而言，更主要指人道德高尚。他远离浊世，又使浊世景仰。隐者在山水间筑成一间木屋，贤人居住天地宽。虽然在山间建的屋子小简陋，但诗人的内心却是无比的宽敞和快乐。“独寐寤言，永矢弗谖。”独寐寤言:独睡，独醒，独自说语。这里指贤者从不与人交往。寤，睡醒;寐，睡着。贤人一个人睡一个人醒一个人自己对自己说话，而这种快乐又有谁能知道呢。

二章“考槃在阿，硕人之薖。”阿（ē）：山岭弯曲处，山坡。在山坡上筑成一间木屋，贤人居住在这里是他的安乐窝。诗人在山林的弯曲处建一间木屋，“独寐寤歌，永矢弗过。”贤人一个人睡一个人醒一个人在山水间歌唱，如此的悠闲快乐、自由自在，是绝对不会走出这山坡。

三章“考槃在陆，硕人之轴。”陆:高平之地。隐者在高平之地筑成一间木屋，贤人在此独盘桓。“独寐寤宿，永矢弗告。”贤人一个人睡觉一个人醒一个人自宿，此中乐趣不能言。中国历来都有归隐着，如陶渊明，不为五斗米折腰的气概，在南山结庐，安贫乐道。而文中的诗人在山涧溪流旁，或是山陵弯曲处，或是山林高平处修筑木屋，这种环境里的居所虽然是很简陋狭窄，屋子小，刮风下雨也不一定能完全挡住，也许从物质上来说不能算是很舒适的，然而对于这位硕人，也就是这位贤者隐士而言，由于他内心的宽广开阔，即便是这样的陋室也成了安乐窝。全诗反复强调"硕人之宽""硕人之薖""硕人之轴"，突出"宽""薖""轴"，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。

全诗分三章，意思层层递进。诗反复吟咏这些言行形象，表达了他在山间居住的快乐与决心。在中国诗歌史上可以说是隐逸诗的开篇，隐逸是一种文化现象和一种人生的生活方式，从古至今，都有着深厚的历史沉淀。隐逸者们追求一种与自然山水合一的生活方式，寄情山水，他们与自然环境朝夕相处，于是用笔记下了周围的自然景物及自己的一种心里状态，他们热爱大自然，与山水风光溶为一起，时时迸发出自己心中的诗情诗意。他们在自然当中看花开花落，感受日月交替，从而用文字表达自己的审美情趣、生活情趣。此诗出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。

诗歌每章一韵，使四言一句，四句一章的格式，在整齐中见出变化。全诗以山涧小屋与独居的人心境对照，木屋虽小，只感觉天地之宽。环境之美，留恋不出，尤其是一"独寐寤言"的勾勒，增界全出，在自我的天地之中，独自一人睡，独自一人醒，独一个人说话，早已是恍然忘世，凸现出一个鲜明生动的隐者形象。作笔的简练，选项取的镜头之典型，人物是呼之欲出，境之耐人寻，确有妙处。