 接上文。 上文讲到，木兰百战沙场功勋卓著，得到皇帝的召见。她辞掉高官厚禄，只要一匹千里马，快马加鞭返回家乡探望父母和家人。 木兰一到家，就受到家人隆重的欢迎和款待： “爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。” 郭：古代城市一般修两道城墙，里城为“城”，外城为“郭”。如果是京城，还要再加一层，在内城里面再修一道城墙——称为“皇城”或“紫禁城”。 姊（zǐ）：姐姐。这个字有点意思，“姊”含义是“姐姐”，“姊妹”的含义则是“兄弟姐妹”。 “姊妹五个”意思是“兄弟姐妹一共五个”，而不是“姐姐妹妹有五个”。 爹娘听说女儿回来了，相互搀扶走出郭门来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门精心打扮画上美丽的妆容；弟弟听说姐姐回来了，“霍霍”磨刀杀猪宰羊置办酒宴。 父母亲自出城迎接、姐姐盛妆出场、弟弟杀猪宰羊办酒席，木兰绝对是享受到了花氏家族最高规格的待遇。 开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。 花黄：古代妇女的一种面部装饰物。“帖花黄”是当时流行的化妆方式，把金黄色的纸剪成星、月、花、鸟等形状贴在额上，或在额上涂一点黄的颜色。火伴：伙伴。  木兰打开家里的房间挨个看看，脱下战袍穿上从军前的衣服；在窗前的镜子下，木兰梳理着乌黑的头发，在额头上贴上花黄。 木兰走出门见到同行的伙伴，伙伴们又忙乱又震惊：我们和木兰并肩作战十二年，居然不知道她是女郎！ 木兰回到阔别十余年的家，当年那么熟悉的家，现在似乎有些陌生，于是她迫不及待地要重温故地，各个房间他都要看，各个物件他都要抚摸回想，“开我东阁门，坐我西阁床”。 “开我东阁门，坐我西阁床”采用的也是互文这种修辞方式。木兰不只打开“东阁”的门，不只坐“西阁”的床。而是打开了全部房间，把玩所有她喜欢的物件，回想当年快乐的时光。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 扑朔、迷离：据说想要辨认兔子性别，要提着兔子的耳朵悬在半空。雄兔两只前脚时时动弹腿毛蓬松，称之为“扑朔”；雌兔两只眼睛时常眯着被蓬松的毛遮盖，称之为“迷离”。而如果雄兔和雌兔都趴在地上行走奔跑的话，则无法分辨。 想要分辨兔子是雄还是雌，就要拎起它们的耳朵观察，看看是扑朔的脚还是迷离的眼。如果两只兔子一起贴着地面跑，怎么能辨别雌和雄呢？ 雌兔和雄兔只是在外形上有差别，论奔跑能力是不输于雄兔的。 同样，女人和男人差别的也只是外形。当木兰放弃女装走上战场的时候，她英勇善战丝毫不输于男人，就连和她一同生活战斗的战友，都看不出她是女性。 最后四句诗的意思实际上就是“谁说女子不如男”。在以男性为主导的皇权专制社会，这样的思想非常难得。 《木兰诗》是叙事诗，中国古代叙事诗很不发达，《木兰诗》作为其中的优秀代表，具有非常珍贵的历史和文化价值。  木兰得知父亲被征召入伍、木兰远离家乡奔赴前线，这两处心理描写非常细腻到位。 心理描写也是我国古代文学的一项短板，而《木兰诗》这方面做得很出色。 无论是形式、内容还是体现的思想，《木兰诗》都有独到之处，这是《木兰诗》能够流传千古的重要因素。 《木兰诗》虽然以战争为故事背景，宣扬的却是反战思想，体现人们对和平的向往和亲情的渴望。 《木兰诗》通篇都没有对战争的正面描写，只有“朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归”这几句简单概括木兰的战士生涯。 全篇到处充满浓浓的亲情爱意。 当木兰得知父亲被征召从军，她毅然替父从军，为了父亲木兰愿意踏上生死未卜的战场。 木兰在赶往前线的途中，内心没有对战争的恐惧和忧虑，只有对父母和家乡深深地思念与牵挂。 木兰得胜还朝，她不要高官厚禄，只要一匹千里马以便快快返回家乡探望家人，亲情大于钱财和官位。 当家人们得知木兰回来以后，“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”十余年的铁血生涯，不过是为了家的幸福和安康。 当木兰和家人团聚以后，“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。”发自内心的喜悦和满足感深深地感染着我们。 南北朝历时三百余年，这三百年战乱不断，黎民百姓生活苦不堪言。 而正是此时，白骨千里的北朝大地上，却传来了亲情满满的《木兰诗》。 这无疑是刀光剑影里的一缕温情，家人团聚远离战火，是所有普通百姓共同的愿望。 这些就是《木兰诗》能够广泛流传的心理基础。 南北朝民歌各自赏析完毕。从民歌的内容我们就可以看出，北朝百姓尚武民风剽悍，男人喜欢刀超过喜欢美女，“一日三摩挲，剧于十五女”。 北朝的女性也是各个勇悍，花木兰替父从军，李波小妹“褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双。” 而南朝的百姓在做什么呢？“海水梦悠悠，君愁我亦愁”、“婉伸郎膝上，何处不可怜”。 也难怪最后统一中国的北朝，天天想着谈恋爱的人遇到天天想着挥刀战斗的人，他们之间的战争胜败可想而知。 |
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