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下乡扶贫时，见惯了农村乡野的荒芜，踏着层层落叶走过，总有阵阵心凉的感觉。偶见一农家院，很阔大。院里没人，中间立一巨石，上书“舍得”二字。在乡村，有如此高古的词句，还不多见。就想，这家主人一定是见过世面的。在外面折腾中，也许饱经了许多风雨，深深感知到了世间的艰辛，正是这种艰辛与苦难，让他在老家的住宅里没有许下“高瞻远瞩”“吉星高照”的溢美之词，而是立下“舍得”二字。也许用这个词来警示自己：做事，不必得寸进尺，有时退一步，会海阔天高。他在世事沧桑中懂得了守恒，忘却是为了更好地记住，失去了过去，才能更好地赢得将来。 我想起了小时候，随着奶奶上坟，奶奶总说，死去的老人并没有消失，他们在另一个世界里，在那个世界里有欢乐，也有痛苦。那时，我就想，在时间的尽头，在遥远的那个世界里，会是什么样子呢？不知是最早的那位哲人，设想出了人世间之外的另外一个世界，但正是这另外世界，给普通老百姓很多念想，让他们懂得生命并没有随着身体而终止，而是一直在时间的长河里流淌。这也许能够让人在生命的尽头看到活着的另一种意义。 幸亏人世间有死亡一说，正是有了死亡，人们懂得了存在的意义和价值，懂得了敬畏和创造，在有限的时空里，时时思量如何才能更好地活着。正是有了死亡，世界才成了一场接力赛，在舍弃和选择中走向未来，一代代人们用智慧和汗水创造了灿烂的文明。 我们儒家思想讲究孝道。这里的“孝”并不仅仅是愚忠于过去。“孝”除了对过去的继承，还有对将来的展望。《中庸》里说“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”，一个人如果能够敬重历史，把自己的生命放在历史的长河里去观看，和自然不一起轮回涌动，我们的生命是否就等于和自然一样生存，一样不朽呢？人类发展的历史，不正是在这种继承与展望中不断走向未来吗？ 读闲书，看到引用《约翰福音》里的一句话，就记在本子上，那句话说：“我郑重地告诉你们，一粒麦子不落在地里，死了，仍旧是一粒；如果死了，就结出许多粒来”。麦子的将来有两种路径：一是死亡，一是永生。一粒麦子，落在地里，如果生根发芽，就会结出一穗麦子来；一粒麦子，落在了嘴里，很快化为食物，但是，随即会化为能量，让人去做很多有意义的事情。这就像毛主席说的那句话：人固有一死，但有的重于泰山，有的轻于鸿毛。因为选择的标准不一，而造成了意义的大小不同。 虽然我们知道有舍才有得，在决断中才能得以发展。但是，随着年龄的增长，在做事时更多地懂得了退守、谦让，很多事情上不敢贸然行动，就得胆子小了很多，步子小了很多。深深相信福不至是谓德不够，很多事情宁肯在“因”上下功夫，也不愿在“果”上去斤斤计较。我笃信儒家的那句话：“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”，上天会公平地厚待每个人，每个人也都有自己存在的意义和价值，但是我们得守住自己的本分，说自己的话，做自己的事，不能缺失，也不能越位。无论是贫贱，还是富贵，都有存在的道理，人生的意义就是随心出发，一路远行，那样，看到的都是曼妙的风景。 |
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