任何事情都有因果在其中

【子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”】这句话出自卷九《论语》。

子张向孔子问为仁之道。孔子说，能实行五种品德于天下，便算是仁了。子张请问是哪五种，孔子说，恭、宽、信、敏、惠。下面就分别解释恭宽信敏惠的含义。

『恭则不侮』，“不侮”，孔安国注，“不见侮慢”。恭敬人，则不被人侮慢。邢昺疏，“言己恭以接人，人亦恭以待己，故不见侮慢”。意思是说，自己恭敬地来对待别人，别人也会恭敬地对待自己，所以不会被人侮慢。这就是孟子所说的，“敬人者人恒敬之”。恭是发自于内心，对人不可以心存侮慢，这是我们必须学习的。

孟子说，“人必先自侮，而后人侮之”。一个人为什么会受到侮辱？一定是自己先侮辱了自己，自己先对别人不恭敬了，所以别人才会对你不恭敬。自己没有了恭敬心，自己有了傲慢之心，要克服慢心，才能够自卑而尊人。所以《曲礼》开篇说，“毋不敬”，就是对一切人事物都要平等地恭敬。一切恭敬，这个恭敬才是真恭敬，否则那个恭敬还是假的。所谓的假的，就是会变的，唯有真的才恒常不变。

『宽则得众』，宽厚待人，百姓就会对你有感情，就会心悦诚服，就能得到众人的支持。在《群书治要》中记载，梁国曾经有一件难以判别的案件，群臣之中有一半人认为是有罪，另外一半人坚持认为无罪，梁王就不知道该怎么判决。这时梁王说，陶朱公虽然是一个普通的百姓，但是富可敌国，他的财富和整个国家的财富相差无几，这个人一定有不同凡人的智慧。于是他就派人去向陶朱公请教，看看这件事应该怎么处理。

陶朱公说，我只是一个普通百姓，不懂得判决案件的事情。尽管如此，我的家中有两块白色的玉璧，这两块玉璧色彩一样，尺寸一样，色泽也一样，但是这两块玉璧的价格却相差悬殊，一块的价值千金，另一块的价值仅仅五百金。梁王一听就奇怪了，他说：既然两块玉璧尺寸、色泽、大小完全一样，为什么一块值千金，而另外一块却只值五百金？陶朱公回答说，因为从侧面来看，一块比另一块要厚一倍，所以价值千金。梁王很有悟性，他一听就明白了。他说：说得好。从此梁王判案，凡是罪证不足而有疑问的，就免去处罚；凡是立功证据不足，行赏有疑的，他就仍然给予奖励，结果梁国的百姓大为高兴。

从这里体会到：正如墙壁太薄了就会毁坏，丝绸太薄了就会破裂，器物太薄了就会容易打碎，酒味太薄了就容易发酸一样，凡是刻薄却能旷日持久的，大概还从来没有过。所以国家要养活百姓，实行政教，只要宽厚就可以了。宽厚能够得到众人的支持，得到人心。可见，任何事情都有因果在其中。这就是“宽则得众”。

『信则人任焉』，言而有信，就能够得人信任。古人说君无戏言，天子没有开玩笑的话，一旦说话，史官就会记录下来，还要用礼仪来完成它，用乐章来歌唱。虽然这是对于领导者提出的要求，但是对于一般百姓而言，也要信守承诺，不能刚说了又改了，说话不算数，人民也会不知所从。《弟子规》中说，“凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉”。人言为信，人所说的话必须守信用，不能刚说了，又把自己的话给推翻了，久而久之就会失信于民。

『敏则有功』，什么是“敏”？就是应事疾，做事敏捷，则能够有成就。做事不能拖拖拉拉，本来今天可以做好的事，就要今天把它做好，不能够把它拖到明日。今日事今日毕，这是要养成一个好的习惯，否则明日复明日，明日何其多。所以有效率的人就是手边不留工作，事情传达下去，立刻就会有回馈，事情接到了，立刻就把它完成。

『惠则足以使人』，给人恩惠，人必感恩图报，能够深得人心，所以足以使用人。像我们以前讲到的周文王的恩惠泽及枯骨，所以天下归心。反之不能够给人恩惠，就谈不上使人。

当然这个惠不是仅仅满足人欲望的小恩小惠，而是能够帮助人提升道德学问、为人处事的能力，甚至提升灵性、明明德的大恩惠。而要得到这些大恩惠，还恰恰需要把那些欲望上的东西，利益上的东西放下。放下得愈多，实际上得到的恩惠愈大，这也体现了教学的重要性。