|
. 古人用这两首诗，想把春留住 . 《康震古诗词81课》由著名古典诗词专家康震教授精讲从汉代至清代的81首国民必读古诗词，小到字句意象、文史典故，大到诗人身世、人生心境，旁征博引，会通古今，共情式解读，多维度切入，引领读者穿越时光，去会晤千百年前诗人内心那些深情唯美、绚烂多姿的诗句，使读者在感悟诗词人生、品味诗词之美、赏玩诗词之趣的同时，提升文学修养和艺术品位。 康震：“希望我的新书，能带你赏古诗词之美，品繁忙中的诗意生活。”康震新作《康震古诗词81课》现已惊喜上市。#康震 #古诗词 #经典咏流传 #中国诗词大会 #文学 . 康震古诗词81课 第32课 韩愈《晚春》 晚 春［唐］韩愈 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 ·选自《韩昌黎诗系年集释》卷九（上海古籍出版社1984年版）。 这首诗写于唐宪宗元和十一年（816）前后。这一年韩愈四十九岁，在朝廷担任太子右庶子。右庶子为正四品下，执掌侍从、献纳、启奏等职事，是服务太子的一个属官。 这首诗的题目是《晚春》，诗人心中的晚春是怎样的呢？第一句“草树知春不久归”，花草树木知道春天将要归去，就像辛弃疾词里写的“匆匆春又归去”，春天将要匆匆离开了，夏天就要到了。为了让春天长留人间，花草们使出了浑身解数，“百般红紫斗芳菲”，姹紫嫣红，争相斗艳，摆出一副要把春天留住的架势。 中国古代诗歌里，想把春天留住的诗词很多。比如辛弃疾《摸鱼儿》就说：“惜春长恨花开早，何况落红无数。春且住。见说道、天涯芳草迷归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。”词人看到画檐上面结了蛛网，粘满春树的飞絮，好像是要把春天留住一样。古代的诗人们对春天总是有一种特别的情思，他们不愿意春天走，想要把春天留住。 这里最妙的是三、四两句：“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”“杨花”，指的是柳絮（古人称柳为杨柳）。宋代词人苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》中说：“似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。”写的就是杨花的情态。“细看来，不是杨花，点点是离人泪。”这里的“杨花”，指的也是柳絮。 我们一般都会欣赏牡丹、月季、荷花，少有人去欣赏杨花，换言之，杨花并不是一种可供欣赏的花卉。榆荚就更不是了。榆荚又叫榆钱儿，是榆树结的果实。我还记得小时候，妈妈常常将嫩小的榆钱儿与面和在一起，蒸好后，我们蘸着酱油、醋、香油，特别好吃。 虽然无人欣赏杨花、榆荚，但春风吹过的时候，白色的杨花和榆荚如茫茫白雪，漫天飞舞。“杨花榆荚无才思”的意思是说，杨花、榆荚不像牡丹、月季、桃花、杏花那样美丽，没有那种争芳斗艳的资本，如果说花卉的艳丽就是“才思”，那杨花、榆荚真是“无才思”之花。不过虽然无才思，也可以“漫天作雪飞”。春天就要走了，时光不待人，桃花、杏花，争芳斗艳，争分夺秒，想要挽回春天，杨花、榆荚也要加入这“斗芳菲”的队伍中。它不跟你比花红，不跟你比叶绿，跟你比的是“漫天作雪飞”。这就像清代诗人袁枚写的《苔》（二首其一）：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”虽然我这花开得不够大、不够艳，但只要我争分夺秒，只要我珍惜时光，只要我自信自强，我这朵小小的苔花依然可以绽放得欣欣向荣，展示出我的青春、我的光彩。 所以，这首诗的本意并不仅仅只是挽回春光，留住春光，也不只是为了赞美争奇斗艳的芬芳桃李。这首诗的主角之一是“无才思”的杨花和榆荚。它们虽然没有美艳的容貌，但依然可以“漫天作雪飞”，让我们感受到它们的生命力。或许，韩愈想表达的是，就算没有惊艳的色彩，也一定拥有属于自己的力量与光辉。 韩愈的这番表达，让我们联想到他的出身与人生成长经历。韩愈三岁时父亲去世，哥哥嫂子把他抚养长大。后来考进士，考了三次才考中，又参加吏部的博学宏词科考试，考了多次也没考过，可以说仕途坎坷。但韩愈有个特点，叫愈挫愈勇。虽然他出身比较贫寒，地位不高，虽然他仕途坎坷，但是他始终努力奋进，他不仅大力倡导古文运动，推动诗歌创新，还团结有志之士，跟自己一起推动儒学的复兴与繁荣。 为官之后，韩愈参与了平定藩镇的军事行动。再后来，他为了振兴儒学道统不惜身家性命，公开力谏唐宪宗奉迎佛骨，甚至建议唐宪宗将供奉的佛骨付之一炬，结果惹得唐宪宗大怒，将他贬谪到遥远的潮州，真是吃尽了苦头。 韩愈的身边有一群好朋友，比如孟郊、贾岛、张籍等人。他们都很有才华，但出身寒微，时运不济，怀才不遇。韩愈非常关注和同情他们的不幸遭遇，主动为他们鸣不平。比如孟郊赴溧阳担任县尉，临别之际，韩愈写了一篇《送孟东野序》，给予孟郊很高的评价，认为孟郊的诗可与李白、杜甫并驾齐驱，足以代表时代的心声，并为孟郊的不幸命运大声呼告、鸣不平。 韩愈非常欣赏李贺的才华。李贺因为受到陈规陋习的束缚，失去了参加进士科考试的资格，韩愈就专门写文章为他辩护。也许在他看来，这些中下层士人，就像杨花、榆荚一样，想要拥有“漫天作雪飞”的机会，想要施展自己的抱负，是比较困难的，所以韩愈才一再为他们鸣不平，为他们的命运而大声疾呼。 康震古诗词81课 第35课 白居易《大林寺桃花》 . 大林寺桃花［唐］白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。 ·选自《白居易集》卷十六（中华书局1979年版）。 . 这首诗的写作时间是唐宪宗元和十二年（817）四月，这一年白居易四十六岁，任职江州司马。大林寺，相传为晋代僧人昙诜所建，是中国佛教胜地之一。 首句“人间四月芳菲尽”，“人间”，指庐山下的平地村落；“芳菲”，盛开的花，亦可泛指花草艳盛的阳春景色；“尽”，指花凋谢了。这句是说，农历四月，百花凋谢，春天已近尾声。紧接着第二句“山寺桃花始盛开”，在这百花凋谢的时候，深山里边却呈现出完全不同的景象，诗人在大林寺里看到了桃花。大林寺在哪儿？就在庐山上。也就是说，白居易去游览庐山，庐山有个大林寺，大林寺里正盛开着桃花。可是暮春时节怎么会有桃花盛开呢？ 第三句“长恨春归无觅处”，我们常常惋惜，这春天走了，到底上哪儿才能找到春光呢？中国人对于春色、春光、春日总有一种特别的眷恋。辛弃疾在《摸鱼儿》里说：“更能消、几番风雨。匆匆春又归去。惜春长恨花开早，何况落红无数。春且住。见说道、天涯芳草迷归路。”经过了几番风雨，春天就要走了。诗人想留住春色，所以不希望花开得那么早，因为花开得越早，春天走得也早。可是现在呢？几番风雨后，落红无数，春色早已归去。可见，人们是多么眷恋春色、渴望春色。白居易在《大林寺桃花》这首诗里问，春天跑哪儿去了？最后一句给出了答案：“不知转入此中来。”想不到江州城的春色转到庐山大林寺这边来了。 四句诗，一个意思，就是寻找春色、发现春色。人间四月，春色已经归去，只有庐山大林寺的桃花还像早春二月那样绽放。原来春天没有走，只是到庐山大林寺里来了。这首诗转折得非常有趣，写出了别样的情绪，诗人在处处寻找春光，一路跟踪春色，最终找到了春色，桃花就是春色、春光的象征。 《大林寺桃花》这首诗其实并非独立发表，而是藏在一篇文章里的，这篇文章就是白居易写于同时的《游大林寺序》。在序中，他写自己和一群好朋友共十七人游览庐山，都是些什么人呢？“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时，东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人。”一句话，和方内方外的朋友一共十七人。他们都游览了哪些地方呢？白居易写道：“自遗爱草堂历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。”从遗爱寺边的草堂出发，经过东林寺和西林寺，来到上化城寺，在峰顶院休息之后又登上了香炉峰，也是李白诗句“日照香炉生紫烟”里的香炉峰。当天晚上，他们十七人一起住在了大林寺。 大林寺究竟是怎样的？“大林穷远，人迹罕到。环寺多清流、苍石、短松、瘦竹。”大林寺非常偏僻，人迹罕至。寺院周围溪水清澈，岩石苍苍，青松短矮，还长了不少瘦竹。“寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。”只有一些板屋、木质器具，僧人均为海东人。白居易又说：“山高地深，时节绝晚。于时孟夏月，如正二月天，梨桃始华，涧草犹短。”这里山势高峻，地形深幽，所以春天来得晚，走得也晚。山下已是初夏季节，这里却还是早春二月，山中的桃李刚刚绽放，山间的绿草还很短浅。所以他感慨：“人物风候与平地聚落不同，初到恍然若别造一世界者。”山里和山下如此不同，如同来到另一个神奇的世界。于是随口吟了一首绝句，这首诗就是《大林寺桃花》。 白居易接着说：“既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句，因与集虚辈叹且曰：'此地实匡庐间第一境。’由驿路至山门，曾无半日程，自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎！名利之诱人也如此。”环顾大林寺的墙壁，看到墙壁上有当代著名文人萧存、魏宏简和李渤三个人题写的诗句，不由得感叹庐山真乃天下第一胜境。 不过，这三人题写之后，直到白居易一行到此，近二十年，再也无人续写诗句。可见世人只重滚滚红尘，却轻视这世外桃源。 那么，身为江州司马的白居易，为何如此偏爱这方世外桃源呢？ 其实，白居易最初的人生理想与世外桃源关系不大。他早年考中进士，先后在朝廷担任翰林学士、太子左赞善大夫等官职，仕途一直比较顺利，他本人也很受宪宗皇帝的器重。后来因为写《秦中吟》《新乐府》讥讽朝政，得罪了权贵，被冠以越职言事的罪名，贬谪江州司马，这是元和十年（815）的事，这一年他四十四岁。 自从被贬江州之后，白居易的思想发生了很大的变化。由“兼济天下”转向“独善其身”，他好像失去了政治进取的精神，只是一味沉浸在自己幸福的小日子里。在给朋友元稹的信中，他说，自古以来诗人的命运都不太好，像陈子昂、孟浩然、李白、杜甫、孟郊、张籍，虽然诗写得好，却不免穷困潦倒一辈子。我自己在这个荒僻的地方做官，但我官居五品，“月俸四五万”，天冷有衣穿，肚饿有饭吃，除了自己的生活有保障，还能照顾自己的家人，可以说，我没有辜负一个白氏子弟的名分。（《与元九书》） 在《江州司马厅记》这篇文章中，白居易有一段内心表白。他说：“江州左匡庐，右江湖，土高气清，富有佳境。”江州左边有庐山，右边有江湖，地势高，天气清朗，风景绝佳。又说：“刺史，守土臣，不可远观游。群吏，执事官，不敢自暇佚。惟司马，绰绰可以从容于山水诗酒间。”江州刺史统领全州事务，具体办事官员各有其责，他们都没有空闲四处游览，消磨时光。只有我这个司马的时间很宽裕，可以在山水风光间饮酒吟诗，乐而不倦。 又说：“州民康，非司马功；郡政坏，非司马罪。无言责，无事忧。”江州百姓生活安康不是司马的功劳，江州政治败坏也不是司马的罪过，既不必因言担责，也不必百事操心。“为国谋，则尸素之尤蠹者；为身谋，则禄仕之优稳者。”如果从国家的角度而言，司马这个职位真是尸位素餐，是国家的蠹虫；但如果从自身的角度而言，司马的俸禄最为优厚，地位最为稳当。“予佐是郡，行四年矣，其心休休如一日二日。何哉？识时知命而已。”我当江州司马快四年了，内心非常安闲自得，好像刚过了一两天一样。为什么？因为我乐天知命罢了。 可见，白居易在江州的心情很矛盾，一方面手中无权，想做什么也做不了，不免失落痛苦；一方面正好乐得清闲，反正俸禄不少拿，朝廷愿意养着我这个闲人就养着吧（这其实也是牢骚之语）。所以，《大林寺桃花》这首诗，看似轻松，其实也不轻松；要说轻松，也真是很轻松。总之，四十六岁的白居易在庐山找到了属于自己的桃花源。不管怎么说，这都是值得庆祝、值得开心的一件好事。 . |
|
|
