 在上海戏剧学院《戏剧艺术》编辑部等单位举办的话剧《尘埃落定》研讨会上，专家学者们的兴趣，就集中在了如何将文学经典搬上话剧艺术舞台。 ▼▼▼ ▲四川⼈艺副院长⻩梁宇介绍《尘埃落定》的创作和演出情况 ⾼⼦⽂（南京⼤学⽂学院戏剧影视艺术系主任）  将《尘埃落定》这样的鸿篇巨制改编为三小时左右的戏剧演出，是极其困难的。编剧曹路⽣以“傻⼦”这⼀⻆⾊作为主要叙述⼈，把所有的故事全部串联了起来，让观众从中看到⾮常丰富的细节，呈现出原著对于⼟司制度“权⼒关系”的生动刻画。
杨子（上海艺术研究中⼼副研究员） 该剧将⽂学性在剧场中进行了充分展现，实现了⽂学性和剧场性的完美结合；以史诗性叙事将观众抽离出剧情，赋予了戏剧哲学形⽽上的审美意蕴；具有寓⾔性、隐喻性构建，整个戏剧“如同⼈类社会的⼀则寓⾔”，为⼈类学、⺠族学、⺠族⽂化学做出了话剧艺术家的独特贡献。
孙孟晋（上海电视台导演） 该剧不同于陆帕导演对《狂⼈⽇记》的处理风格，整体上采⽤了相对传统的表现⽅式，具有⺠族韵味和东⽅⾊彩。在处理过程中保留了原著中的诗意，把很多⼩说⾥的句⼦呈现在舞台上，⽤“傻⼦”这一叙述者的⻆度去完成，这种处理⽅式尊重了原著的精神内核。
胡雪桦（上海交通大学教授） 《尘埃落定》是⼀次“⾼级”的改编，⼀台充满“诗意”的演出，⼀个具有“现代感”的作品。剧作在改编过程中保持了⼩说的特质，将⼩说⾥主要的事件⾮常清晰地梳理、提炼出来。编剧和导演有意⽆意地选择了现代的表达⽅式来进⾏这次舞台实践，使这台演出以裹卷式的视听⽅式对观众产⽣影响，有后现代的感觉。
丁罗男（上海戏剧学院教授） 该剧浓缩了原作的叙事外壳，把⼩说中“傻⼦”这个独特⼈物的视⻆，成功地转换为戏剧语⾔与舞台形式，并将原著中所浸透的藏⽂化的内在精神展现在了舞台上。“傻⼦”的⾏动，体现出了藏⽂化的核⼼精神。
韩⽣（上海戏剧学院教授） 这部戏的演出，以局部建筑形象表现康巴地域风貌和特征。⾼⼤的藏式⼤门、墙同⼈之间的⽐例特别具有视觉冲击力，巧妙构成空间叙事。⼈物服装和造型很有质感，灯光写实⾃然，体现出康藏⾼原地区的特点和氛围。
荣⼴润（上海戏剧学院教授） 该剧的剧本与⼆度创作都⾮常好地体现了原著的精神、氛围、内涵、⽓质，抓住了⼩说最核⼼的东西，从⽽将⺠族⽣存⽅式的变迁以及⼈性的丑与恶、正与邪、欲与理，都较为完整地体现出来，错综复杂的⼈物关系、宏⼤的故事架构清晰而流畅。
曹元勇（浙江⽂艺出版社上海分社社长） 整个故事的发展过程和它的叙述⽅式，包括细节和语言，都贴近原著、忠实原著，同原著保持⼀致。戏剧语⾔的改编与原著的语⾔⽔乳交融、天⾐⽆缝，观众在观看话剧的过程中获得了审美的感受。
杨扬（上海戏剧学院副院长） 从戏剧史的⻆度来看，⼤量优秀的⼩说为戏剧创作提供了取之不尽的丰富资源。近期，《狂⼈⽇记》《长恨歌》《尘埃落定》三部由⼩说改编⽽来的话剧作品登陆上舞台，表明了戏剧与⼩说之间具有紧密的联系。导演胡宗琪为话剧《尘埃落定》保留了较为传统的风格，带给观众原汁原味的审美体验。
陈军（上海戏剧学院戏剧文学系主任） ⽬前，“后戏剧剧场”的观念⼗分流⾏，作家的位置和功能被导表演全部或部分代替了，但这不等于说戏剧⽂学不重要了。⼈⽂学科是重视传承和积累的，不要采⽤⼆元对⽴的思维放逐⽂学。这部剧的成功改编，让人们看到⽂学在戏剧艺术中的地位和作⽤。
李伟（《戏剧艺术》副主编） 该剧舞台节奏⾮常稳重⼤⽓、从容不迫，具有⼀种史诗的⽓度。剧中的“傻⼦”具有其本⼈的叙事和超越⼈物的更⾼⼀级的叙事。双重视⻆的处理，能让观众们更多地进⼊思辨的层次，着眼于精神的超越。
魏梅（上海戏剧学院副教授） 该剧在丰富的藏族⽂化背后，并⾮只局限于特殊时期、特殊地域的主题讨论。其展现的⼈对权⼒、⾦钱和性的欲望，是伴随着⼈类社会的发展⼀直存在的，是⼈类的永恒话题。因此，其内容具有现代性。
李旻原（上海戏剧学院副教授） 从《尘埃落定》中，人们既看到阿尔托的仪式性，也看到了布莱希特的史诗剧的陌⽣化作⽤。这部戏的留⽩韵味，使我们很享受⾥⾯的诗意。它包含了⼩说所要探讨的多⾯的⼈性，以及其他很多方面。
王洋（上海戏剧学院副教授） 该剧具有史诗性和悲剧性，既有现实主义基础，也有魔幻现实主义和浪漫诗性。如何处理⼀度创作中所提供的这两种戏剧因素，是导演⼆度创作中的⼀个关键部分。应该说，导演的⼆度创作是成功的、⼤⽓的。
计敏（《戏剧艺术》编辑） 编剧很好地还原了原著的精神，抓住复仇与爱情两条情节线，通过“傻⼦”的⾃述（⼤量的内⼼独⽩）建构全剧，在魔幻现实主义的基础上糅合进了表现主义的元素，具有⼀种俯视众⽣、悲悯⼈世的意味。
吴靖⻘（《戏剧艺术》编辑） 《尘埃落定》有电视剧版本和四川⼈艺的话剧版本。四川⼈艺的话剧版将“傻子”的“傻”处理为一种真、一种直、一种纯粹，这与全剧的哲理主线是密切相关的。同时，话剧版⾳效的运⽤，也很有⼒量，很有震撼⼒。 END |
|
|
