 1、傣族和泰国的泰族都源自中国古代百越的后裔。但是他们现在并非同一个民族。但因为同源，语言单词有很多相通（当然也包括百越后裔的现代壮族）。 2、中国的傣族，始自西双版纳的勐泐国。历史上也曾叫泰族，1952年改称傣族，但一直读做“泰族”直到上世纪80年代。 （本文图片来自网络，感谢作者！） 现代傣族和泰族服饰对比 发型、披肩是最大区别  看了朋友的泰国旅游美篇，文中认为泰族就是傣族。对这个问题，我的纠结由来已久，从几十年前阅读艾芜老先生的《南行记》就开始纠结了，只是没有静下来认真分析。毕竟，泰、傣二字给人的想象就是很丰富的。借此机会，搜索了网上相关资料，同时查阅了几部专著：江应樑的《傣族史》、何光岳的《南蛮源流史》和《百越源流史》以及徐杰瞬的《中国民族史新编》，写出此备忘录，权为读书心得吧。  首先要理清一个概念：民族不是种族，我们可以说某个民族跟某个种族有历史渊源关系，但是不能说某个民族就是某个种族的后裔。民族是共同的历史记忆和语言、文字，并有着强烈的身份认同为纽带而形成的群体。注意，这个定义中并无血缘、种族的成分。  一、历史上的大泰人、小泰人 泰人源自中国古代百越系统的壮傣语支南迁的鸠僚支系。在大约2000年前吸收融合了云南中部的滇人、嶲人、昆明人后，初步形成现代泰人的雏形。 泰人自称“Dai”与“Tai”之间的发音，越往北越接近“Dǎi”音，越往南越接近““Tài””音。因此，广义上说，泰、傣都是一个意思。  国际社会一度把分布于各国的泰（泰、佬、掸、阿萨姆）人群体统称为“泰族（Thai）”，史学家们也把他们称为“泰佬族群”。这个群体大体上可以分为三类： 1. 大泰族群，主要分布在云南德宏、缅甸掸邦中北部，使用傣绷文； 2. 兰纳族群，主要居住在西双版纳、泰北、掸邦东部和老挝北部一带，使用兰纳傣文； 3. 暹罗泰族，就是泰国中南部的主体泰族，使用泰文。  三类族群中，前者南迁时间比后者早，被称为大泰；后两者是从大泰分离出来并继续南下的族群，被称为小泰。泰国清迈城、老挝琅勃拉邦城、中国景洪城，还有缅甸的景栋城曾经都是称为兰纳王国的四大城市，后来分属不同的国家。 上述三大泰佬族群，历史上建立过不同的国家，形成和使用不同的文字，语言词汇虽然相近、但也不能完全互通。虽然同宗同源，但是大泰人与小泰人之间历来民族认同心理淡漠，所以不能算作统一的民族。  二、现代各国的泰人划分 傣族作为一个民族而不是原始部落的形式，应该是《泐史》记载的西双版纳的第一代召片领（傣王）在景陇（今景洪）建立“勐泐国”为标志。这也是傣泐（读音lè）称谓的来源。 泰国的泰泐和傣阮，都是从西双版纳南迁过去的，在泰国归为少数民族的。也就是说，泰国官方并不认同傣族跟泰国主体民族是同一民族。在泰国的傣族商人基本都是加入当地的中国商会的，至今仍在祭祀西双版纳的召片领（傣王）。 第一代傣王帕雅真  老挝的傣族在2000年也被从佬族划出来，归属于单独的泰泐族。可以看出，老挝官方也不认同佬族跟傣族是同一民族。老挝人认为泰国人很大部分是被泰人同化的高棉人，因为历史上多次被泰国侵略，所以多数人反感自己被称为泰族。 西双版纳勐泐大佛寺  德宏傣族与缅甸的掸族因为都是大泰人，属于同一支系，相互间关系也更密切，因此可以视为同一民族。西双版纳的傣族反而相对疏远，他们与泰国北部的清迈一带的傣阮关系较为亲密。 也就是说中国的傣族与相邻各国的泰族、佬族等泰人之间，虽然同根同源，但是长期在不同国家独立发展，实质上已经形成了不同的民族。 老挝的佬族  三、借助日本势力的泛泰主义 “泛泰主义”是指20世纪前半叶在暹罗王国兴起的“大泰民族主义”。大泰民族主义者企图通过暹罗王国统一这个泰人文化圈，建立统一的“泰联邦”，而此举危及到相邻国家的政权稳定，被认定为“泛泰民族主义”。 恐怖的大泰民族圈  第二次世界大战前，暹罗王国改名“泰王国”，试图统一泰人世界，建立统一的联邦。它主张语言相通、文化相同的泰人建立一个统一的国家，并煽动这些民族反对自己所在政府。1942年1月25日泰国对美英宣战，企图借助日本势力建立“大东亚泰族联邦”，将东南亚及中国境内的所有壮傣语支民族的生活区域一并纳入版图。如果泛泰主义得逞，不仅是大半个东南亚，甚至云南和广西都要成为泰联邦领土 。当然，泰国的这个野心随着日本的战败而消失。1945年8月16日泰国新政府发布声明表示，对英美的宣战公告不作数， 闹了一出真正的国际玩笑，但也由此躲过了沦为战败国的命运。 壮傣语支民族 二次大战后，鉴于泛泰主义的阴影，各国政府将分布在各自境内的傣泰民族分别重新命名，在泰国、 柬埔寨、越南等国仍被命名为“泰族（Thai）”，在老挝被命名为“佬族（Lao）”，在缅甸被命名为“掸族（Shan）”。印度则为阿萨姆族(Assam)。 印度阿萨姆邦的阿萨姆族 四、中国傣族名称的由来 建国初期，自称Tài的德宏大泰人定为泰族；自称Dǎi的西双版纳小泰人定为僰族（不过这个跟四川的僰人悬棺那个僰族是两回事）。但后来发现他们应该是同一个民族，于是将版纳小泰人的自称Dǎi做为统一的族名。舍Tài用Dǎi，这当然也是为了尽量避开泰国、泰族这个敏感名称。同时为了保持与历史上泰人的传承源流，周恩来建议重新发明一个读“dǎi”音的字，即：泰 人=傣。 傣族及邻国大小泰人分布 1952年，中央正式同意将中国境内的泰人统一定名为“傣族”。因印刷版的“傣”字一直没有，各种文书、电影、广播仍然称泰人为“泰族”，比如50年代的老电影《勐垅沙》（年轻人没有看过这部电影，肯定听过那首插曲《有一个美丽的地方》）、《摩雅傣》中仍然读“泰族”。“傣”字在1983年出版的《现代汉语词典》才正式进入官方字典，并逐渐为大众熟知。 五、因西双版纳泰族自治区成立引发的中泰危机 1953年1月，西双版纳泰族自治区（后改为自治州）正式宣告成立，这是新中国在西南边境设立的第一个少数民族自治区。此举让泰国感到威胁，他们认为这不是自治区、而是一个北方泰国的雏形。同年2月在泰国的新闻发布会上，泰总理指责新中国试图像共产主义建立两个朝鲜、两个德国那样去建立“两个泰国”，他担心将来泰国国内的反政府流亡者会加入这个所谓的“自治国家”。美国一些官员也指责中国建立的西双版纳泰族自治区是对泰国及整个东南亚地区自由的威胁，其目的是加紧向泰国、老挝扩张。当然，其后随着和平共处五项原则的向外推行，泰国的这种以小人之心度君子之腹的担心不攻自破。 西双版纳泰族自治区 第一任主席召存信 鉴于此，我们应记住这个原则：傣族是我国的少数民族，是源自南宋时期西双版纳第一代傣王（召片领）统一的一个民族群体，而不是泰国的泰族。 六、关于不规范的水傣、旱傣 网络和很多文学作品中，都不乏见到水傣、旱傣、汉傣的划分。这些不规范的称谓，既不尊重傣族的意愿，也不尊重国家规定的族称，是傣族人民不愿看到的。傣族崇尚的自然神灵是水，不管哪里的傣族，都要过一年一度的泼水节。旱傣的称呼就是对傣族信仰的一种不尊重！傣族史学家江应樑先生半个多世纪前就认为，所谓“旱摆夷”、“水摆夷”、“花摆夷”的提法，既不是傣族自己的划分，也无人类学之意义。（古代把傣族叫成为白衣、摆夷） 崇尚水的民族 旱（汉）傣、水傣之说，是历史上留下来的一种错误的认识，不能滥用。傣族人很反感这种叫法，曾有傣族朋友说：如果以居住地的水、旱来划分族群，那么，是不是可以把沿海和长江流域的汉人叫水汉，甘肃、陕西的汉人叫旱汉呢？ 西双版纳兰纳傣文 （素材来源网络仅提供参考） |
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