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在中国传统的艺术界，几乎每一个领域都有着许多传世的经典，这些传世的经典，指引了后来者的继承和延续以及创新。 在书法史上也是如此，如果不是古代流传下来的无数经典法帖，书法这一门艺术可能就是断绝了。在古代的传统法帖当中，有许多影响后世极为深远的经典。是后人学习书法不可错过的绝好范本。 最高的经典，莫过于王羲之的书法了。 
书法史上从梁武帝时期楷书，皇家便致力于搜集王羲之的法帖，这种“搜集”不乏巧取豪夺之举，例如“萧翼赚兰亭”一事，到了唐太宗时期，皇宫内藏王羲之法帖总计有3000多纸。 唐太宗将这3000纸，其中每一丈二尺而一卷，将其相似的内容连缀成卷。 在数卷王羲之的法帖当中，其中最经典的一幅作品乃是记录了王羲之从永和三年到升平五年，这14年的草书信札。横跨了整个王羲之的中晚年时代。 
在一部《法书论》当中有这样的记载： “晋世右军，特出不群，颖悟斯道，乃除繁就省，创立制度，谓之新草，今传《十七帖》是也。” 这件作品便是著名的《十七帖》。 有人说：《十七帖》是王羲之留给后人的一部“草书圣经”。事实也确实如此，学习草书的人如果不对《十七帖》进行仔细研究，那么他的草书水平也不会高到哪里去。《十七帖》可以称得上“草书之祖”了，后世草书名家无不是从此帖当中得出教益而后卓然成家的。 
《十七帖》在草书界的地位就好比《集王圣教序》在行书界的地位一般，当然，这两部帖当中的诸般技巧，也完全可以应用到其它书体当中！ 真正高明的书法作品绝不会是“狂怪”之作，个性极为突出的作品也绝不是普通的书法学习者应该学习的作品。而这件《十七帖》的境界可谓是“从心所欲而不逾矩”，是一种“不激不厉而风规自远”的境界，无丝毫习气。 后世学习者学习《十七帖》，能够最大程度发挥自己的个性，从而形成千人千面的面目。历来被学书之人奉为“书中龙象”！ 
《十七帖》当中几乎包含了草书系统中你所需要掌握的所有用笔之法、结字之法和谋篇布局之法，有人说，将这本帖练好的之后，你必能有大成就！ 可惜的是，《十七帖》传世仅为拓本，对于初学者来讲大为不利，若是没有“透过刀痕见笔痕”的功夫则很难把握其笔法要旨。 这时候我们就需要一部经典的墨迹临本，来对照练习，这也是古人练字的一个妙法。 在历代临摹《十七帖》的作品当中，苏东坡临本仅得其意而不得其形，米芾临本也仅而拓本，康里子山临本，将笔法做了简约处理不可学，赵子昂的临本，得其形而失其意，项元汴、董其昌等人的临本皆不如意。 
在明代有一个不知名的教书先生，他一生以临摹《十七帖》逼俏而使后人铭记，他就是朱大有，他临摹的《十七帖》堪称千古无双，直入晋人门户，以汉魏笔法作为依归，完美还原出《十七帖》当中晋人神髓，他临摹的《十七帖》也成为了后世学习草书经典的入门典范。 对照着朱大有的《十七帖》墨迹临本，再去看王羲之的原拓，你对于《十七帖》的领会将会更加深刻，这就好比有一位极为高明的老师为你细细指点一般！ |
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来自： 大雪121 > 《王羲之·东晋303》
