一个人想要名垂千古，除了自身实力雄厚外，有一批铁杆的追随者很重要。苏格拉底一辈子没有写过什么书，后人得以知晓他的思想、奇闻轶事以及聊天记录，全靠他的两个学生：柏拉图、色诺芬。如果柏拉图没有写《理想国》、《会饮篇》，如果色诺芬没有写《回忆苏格拉底》，我们无法想象靠口口相传留下来的苏格拉底，最终会变成什么样。有点扯远了，言归正传，第二期想八卦的哲学家是：色诺芬。对这个人物，我有一点“既生瑜 何生亮”的感觉，同为苏格拉底的学生，柏拉图比色诺芬更有名。在很多讲述哲学史方面的书籍中，苏格拉底可以说上30页、柏拉图也能写满25篇，但是色诺芬只能穿插在其中，很少有哲学家会单独把色诺芬拿出来专门研究。尽管自希腊化时期以来，色诺芬就已经无可争议地具有古希腊经典作家的地位。
虽然是个军人出身，但色诺芬的文笔质朴清新，写过不少东西，比如《居鲁士上行记》（这本书甚至被誉为西方自传体小说的开山之作）。起初色诺芬还是很受重视的哲学家，可惜的是，从笛卡尔—康德—黑格尔以来，“形而上学”占据了主要位置，从不谈“形而上学”的色诺芬因此就逐渐被人冷落了。话又说回来，即使全世界的哲学家都认为色诺芬不值得研究，又怎样？只要他们想研究苏格拉底，就一定得把色诺芬的书拿出来从头到尾看一遍。因为，色诺芬笔下的苏格拉底，和柏拉图笔下的苏格拉底，完全是两个人！18世纪之前，色诺芬笔下的苏格拉底都比柏拉图笔下的苏格拉底更广为人知。作为苏格拉底的学生，色诺芬的主要研究领域是：军事学、文史学，属于能文能武的全才。百度百科里说，色诺芬客观地记录自己的经历，表述个人对时人时事的的看法，从这个意义上讲，他是有史以来第一个新闻记者。（不知道百度百科这段文字是从哪里得来的，但从描述的事实上看，我觉得色诺芬更像一个随笔作家，或者专注于报纸评论版的评论家。） 苏格拉底本人没有留下什么著述（大概把主要时间都拿来和人聊天了），后人所知道的所有关于苏格拉底的事迹，主要依靠色诺芬和柏拉图所写的书。对于老师苏格拉底之死，色诺芬在悲愤之余写了一本《回忆苏格拉底》。苏格拉底在天有知，应该是很欣慰的了。这本书虽然不厚，但也分四卷、39章，全面、详细的记录了苏格拉底的各类聊天记录。色诺芬希望通过翔实的记录老师的言行，以求证明雅典人对苏格拉底的指控是没有事实依据的、是诬告！这本书写的非常用心，难为了色诺芬是如何牢牢记住苏格拉底所说过的那么多的话！不过，对于色诺芬的这本小册子，罗素同学在《西方哲学史》中秉着哲学家惯有的怀疑态度做出了如下评价：——曾经有一种倾向，认为色诺芬所说的一切都一定是真实可信的，因为他缺少可以想象任何不真实的事物的那种聪明。这是很靠不住的一种论证方法。一个蠢人复述一个聪明人所说的话时，总是不会精确的，因为他会无意中把他听到的话，翻译成他所能理解的语言。（罗素真是太狠了！赤裸裸一个骂人不带脏字儿的家伙！）罗素接着说：我就宁愿让一个是我自己的死敌的哲学家来复述我的话，而不愿让一个不懂哲学的好朋友来复述我的话。唉，色诺芬辛辛苦苦写了整整一本书，就是为了证明自己的老师非常虔敬的，而且对于受过他影响的人起到了十分有益的作用。结果，到了罗素那家伙的嘴巴里，就这么轻飘飘的给否了，还很不幸的被人嘲讽一番。苏格拉底在天有灵，一定得找罗素好好聊聊的。色诺芬是个多才多艺的人。不但写了好几本书，而且涉猎广泛，样样通，样样也不差。他既写过《希腊史》这类历史书籍，也写过《经济论》、《雅典的收入》这类泛经济与财政思想的书，还写了一本《长征记》，讲了很多引人入胜的波斯帝国的故事。在《长征记》这本书的英译序言中，作者说，色诺芬对史实的叙述简洁而典雅，引人而生动，使它在旅游、探奇、记叙说部中，占有极高的地位。法国文艺评论家泰恩则毫不掩饰的说：色诺芬文体风格之美妙赛过其故事情节之动人。今人总在感慨自己忙得没有时间看书的时候，真应该想想色诺芬，一个那么忙的人，一个上过战场打过仗的人，一个养了两个孩子的人，不但把事业经营的有条不紊，还写了那么多的书！
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