学术是枯叶，思想如尘土，哲学是风，诗是雨，酿成茶，慢慢品，才能品出天地人间的味道。
《管子》就是一座中国古老的茶馆，里面坐着一位老者，是从2700年前穿越而来，现在他正在邀请人类历史上那些最伟大的思想者来喝茶聊天，听君一席话，胜读十年书。
苏格拉底之后，管子去会见了他的一个弟子色诺芬。（约430～354年）
苏格拉底应该有不少弟子，但为他写书记载他的言行的主要有两个：柏拉图和色诺芬。柏拉图成了最伟大的哲学家之一，地位不亚于他的老师苏格拉底。在雅斯贝尔斯的《大哲学家》一书15个大哲学家的名单中，思想范式的创造者，第一个是苏格拉底，思辨的集大成者，第一个是柏拉图。在罗素的《西方哲学史》中，苏格拉底的篇幅是14页，而柏拉图则用了64页，前面还有一个背景介绍，占了14页，共计78页。背景介绍就与苏格拉底相当。这种哲学史的厚薄，不只是内容和思想的厚薄，苏格拉底就是柏拉图的苏格拉底。
而色诺芬，在黑格尔、罗素、雅斯贝尔斯的哲学史中，只有黑格尔展开讲了一下，其他两个只是在写苏格拉底时讲到了他的名字，都没有专门讲，甚至没有大段的文字讲述。直到20世纪，德国政治学家列奥·施特劳斯写了一本《论僭政》的书，解读色诺芬的《希耶罗》。
骑士
管子却认为要先去见色诺芬。因为色诺芬是一个英雄。
前401年，波斯帝国西部小亚细亚的长官小居鲁士在希腊招募雇佣军，三十多岁的色诺芬应募。这支一万余人的军队在不知情的情况下，被小居鲁士带领向波斯帝国腹地前进，当到达塔尔苏斯时，士兵们才得知了小居鲁士的阴谋——推翻波斯国王，自立为王。希腊雇佣军没有退路，又收到小居鲁士的许多许诺，继续前进至巴比伦附近。但是小居鲁士在战斗中身亡，希腊雇佣军陷入波斯帝国腹地，首领被波斯人诱捕而杀害，危难时刻，色诺芬被推举出来领导这支军队。以后的一年里，色诺芬带领这支雇佣军，历经千难万险，穿越大半个波斯帝国，终于回到希腊本土。晚年的色诺芬自己著书《长征记》详尽记述了这一传奇经历。
管子，也是马上征战打天下的人。公元前663年，齐国攻打入侵燕国的山戎，管子带兵出征。山戎败退到孤竹国境内，齐军深入，最终灭了孤竹。齐军春天出征，凯旋而归时已是冬天，草木变了样。大军在崇山峻岭的一个山谷里转来转去，最后迷了路，再也找不到归路。军队的给养发生困难，情况非常危急，再找不到出路，大军就会困死在这里。管子挑出几匹老马，解开缰绳，让它们在大军的最前面自由行走。也真奇怪，这些老马都毫不犹豫地朝一个方向行进。大军就紧跟着它们东走西走，最后终于走出山谷，找到了回齐国的大路。这就是在中国流传很广的“老马识途”的故事。
色诺芬征战回到希腊后投靠斯巴达。为斯巴达国王阿格西莱二世效力。前399年，色诺芬的老师苏格拉底在雅典被处死，雅典政府也对色诺芬宣布了放逐令。前394年，色诺芬随阿格西莱二世回到了斯巴达，在那里与妻儿团聚。斯巴达政府把色诺芬安排在奥林匹亚附近的斯奇卢斯一个地方，以后，色诺芬在那里平静地生活了约二十年，在这里，他撰写了很多著作。除《长征记》外，还有《希腊史》、《居鲁士的教育》、《斯巴达政体论》、《阿格西拉于斯传》和《回忆苏格拉底》。
色诺芬著述不少，但评价不高，人们认为他没有思想。英国史学家约翰·布瑞在他的《古希腊的历史学家》一书说：“色诺芬在史学领域和哲学领域中，都是一个浅尝，他略有文才，写过多种多样的著作。只有把那些著作加在一起，才使他在希腊文苑中占有一席之地。实际上他的才智是平庸的，不能深入地观察到事物的本质。如果他生活在现在，也许是个第一流的新闻记者┄┄。就史学方面而言，他的真正贡献是写了一些回忆录。”公元前5世纪末至4世纪初的希腊史，主要是靠他的记载才流传下来的。因此，色诺芬和希罗多德、修昔底德，被称为“古希腊3大史学家”。 |
