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从“文本解读”到“文本读解” 中山市教研室/郭跃辉 《语文建设》2021年第2期发表了福建教育学院语文课程教材研究中心石修银老师的论文《读解：指向深度阅读的个性阐释》。这篇论文的创新之处在于对“文本读解”进行了相对透彻的解释，并提出了读解的具体路径。我本人长期进行“文本解读”研究，但从未思考过“文本读解”的话题，这篇论文在一定程度上也打开了我的视野，促使我思考“解读之后怎么办”的问题。石修银老师的论文理论性很强，但又不乏实际的操作指引与案例。像这样理论性与实践性结合得十分紧密的论文，也正是一线教师学习的范本。 解读与读解，两个相同的字，顺序颠倒之后，意思也发生了很大的变化。在我的概念系统中，读解与解读，实际上是一回事，我写文章，有时候称“解读”，有时候称“读解”。但这篇论文所说的“读解”，有着不同的含义。陈日亮老师认为，解读是解开、解释、解剖所读的文本，以揭示文本的内涵；读解则是读了之后自己的理解、解决、阐说、发挥。我的理解是，文本解读就是对一篇文本进行的理解，这种理解既可以是阐发文本原意，也可以是依据读者的人生经历、审美观点等进行的创造性解读，不论是哪种情况，都离不开文本本身；文本读解则是在阅读之后，如何理解和运用阅读的收获，如何将阅读所得应用于其他情境中，使之成为自己的阅读经验、人生经验。例如对于“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”一句词，从解读的角度，我们可以理解这句词的意思，把握这句词中包含的作者的思想感情，还可以分析“衣带渐宽”这个意象所承载的文化与情感信息等，但从读解的角度看，读者可以从中体会出其他方面的人生道理，王国维就是读出了成就大学问的境界，并将其运用到实际的语言情境中，将其化入自己的言语系统中。 石修银老师指出，目前的阅读教学存在着两个问题：一是忽视个性体验与真实情境的运用，学生往往还是在掌握去境脉化的知识，这实际上是一种占有式的教学。学生在阅读某篇课文后，或者经过教师教学后，所获得的就是一些零碎的语文知识包括文体知识、技法知识，未能实现有效的语言建构与运用，遑论其他三个方面的学科核心素养了。教师在教学时，关注的也是语文知识尤其是静态的文章写法、修辞手法等方面的知识，未能有效地将学生带入一定的情境中进行文本解读，更不能将解读的成果化为个体的语文经验。二是以个人的读解作为阅读教学的课程目标，无视单元目标与学生的认知水平、体验体悟。教师的个人读解也很有必要，但在进行语文课堂时，要经过一定的筛选或重构，筛选或重构的依据之一便是语文课程的属性以及教材的指向。当然，如何看待教材的指向，我觉得这是一个不宜绝对化的问题，对教材亦步亦趋，不见得就是一种正确的取向。针对这种情况，作者提出，阅读教学当引导学生跳出去境脉化的识读圈子，鼓励学生从具身体验与情境语用中，演绎出合乎文本、合乎逻辑的读解，也就是实现情感内化与思想、语言生成的深度学习，实现阅读的创生价值，实现语言的建构与运用、思维的发展与提升。 具体说来，读解有两种类型，一种是具身体悟型，一种是情境语用型。前者指的是学生结合自身阅读体验生发出个性阐释。不论是教材还是习题中，都会有“结合自身经历”谈阅读感悟的题目，这指向的就是具身体悟。石老师举了一个例子，教师执教《滥竽充数》，多数同学都在批判没有真才实学、混日子的现象，但有的同学读出了“同伴的冷漠，也会助长不学无术者”，这就是基于个人体悟读出来的内容。寓言的作者或许没有这方面的指引，但读者与文本进行个性化的对话时，就从具身体悟方面产生了新的联想。肖培东老师的课，也十分注重学生的“具身体悟”，对于课文中的重点词句，肖老师最常用的教法就是反复诵读，读出节奏与感情，这本身就是一种具身体悟的方式。反观很多教师，眼中只有修辞手法和考试的知识点，这是无法进行具身体悟的。后者指的是将阅读思想、语言运用到写作情境、生活情境中，从而生成自己的语言。这种情境语用，又有引用类、仿用类、化用类三种类型，作者也用丰富的案例进行了说明。其实这三种方法，很多老师在课堂教学中也会用到，但大多是置于语用题中作为语言运用的专项训练，着眼于语言本身的特点与规律，而没有将语言所在的整体语脉迁移到其他具体的情境中。这又是一个比较复杂的语文教育理论问题，我还要进行继续思考。 最后，石老师还谈到了读解的原则问题，即尊重原则、拓展原则、逻辑原则。这些其实也适用于文本解读。我对作者提及的“拓展原则”很有兴趣，因为我发现不少教师在设计某篇课文的阅读教学目标时，也存在着过于个性化、随意化的现象，例如将《登勃朗峰》的目标设定为“让学生感悟人生要慢慢走，要享受自然与生活的美好”，这是一种具身体悟，但这种体悟本身脱离了文本本身的内涵，实际上是没有尊重文本的内涵。《登勃朗峰》还有一个译名是《车夫之王》，马克·吐温在前文中描绘的景物，真正的用意是什么，这一点需要全面把握。在尊重文本的前提下，再结合教材的指引包括单元教学目标的提示等，进行课堂教学。从这个意义上讲，文本读解的基础还是文本解读，脱离了文本内涵的读解，无异于空中楼阁。另外，拓展也要讲究逻辑自洽，不能随意拓展，更不能“降维拓展”。有学生读了《记承天寺夜游》后认为“作者在告诫世人要有超脱的心，要热爱世界、热爱生活”，这种感悟在实际的课堂教学中是随处可见的。学生阅读了文本之后，最常见的情感就是“热爱”“喜爱”，要去热爱祖国和亲人，要去热爱生活，要去喜欢自然美景等等。这其实是将原文丰富、宽厚的意蕴“窄化”“矮化”了。这些问题，是在文本读解中经常出现的，教师还是要指导学生在对文本进行透彻解读的基础之上，再进行拓展或化用。 |
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