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《资治通鉴》第一篇司马光给我们讲了一个智伯的故事，讲了一个用人的道理。 《资治通鉴》着眼于“鉴”。第一鉴就讲用人，可见用人对为政之重要。 故事发生在周威烈王时期，大概公元前400年左右。那时周室已经走下坡路了。晋卿智宣子有两个儿子，他想立其中一个叫智伯的儿子为继承人。当时就有人反对，一个叫智果的人说，智伯“贤于人老师五，不逮者一”。那五贤呢？一是胡子长得美，有男子汉的气概；二是有力气，射剑驾车都是好手；三是伎艺好，吹拉弹唱样样精通；四是能言善辩；五是刚毅果敢。可谓是文武全才。什么不逮呢？不仁。智果预言，如果智伯被立为智家之后，智家这一宗必灭。 智伯太完美了，太有才了，智宣子还是决定立智伯为后。智伯确实太有才了，他当家以后，对谁都不放在眼里。无故侮辱别人，无故向别人索地。详细情况不说了。最后，被韩、赵、魏三家灭了，智伯被杀，其族被灭，智伯的头被人当作饮器。 为此司马光总结说：“智伯之亡，才胜德也。……是故才德全尽谓之圣人；才德兼无，谓之愚人；德胜才，谓之君子；才胜德谓之小人。凡取人之道，苟不得圣人，君子而与之；与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼也，其为害岂不多哉！” 说得太到位了。司马光将人才分为四类，德才兼备者是圣人，德才皆无者是愚人，有才无德者是小人，有德无才者是君子。四种人中，宁用德才皆无的愚人，也不能用有才无德的小人。为什么呢？他打了非常形象的比喻：德才皆无的人做恶，就象还在喝奶的小狗咬人一样，很容易制服他，造不成大的伤害；有才无德的小人不一样，他就象长了翅膀的老虎，他做恶很难制止他，对人对社会造成的伤害就非常大了。 司马光的用人观，值得我们深思借鉴。 |
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