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1、天下有道，君子扬于王庭，以正小人之罪，而莫敢不服；天下无道，君子囊括不言，以避小人之祸，而犹或不免。 ----司马光 2、夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。 3、圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。 ----司马光 4、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短 5、爱之不以道，适所以害之也。 6、明德先论于贱 7、卜以决疑，今事在不疑。 ----张公谨 8、未亡人不幸罹此百忧，感念存没，心焉如割！ ----司马光 9、行于霜上而知严寒冰冻将至。 10、狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡 ----司马光 11、夫聪慧强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。 ----司马光 12、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘 13、救寒莫如重裘，止谤莫如自修。 14、吾与其富贵而诎于人，吾宁甘贫贱而轻世肆志焉！ ----鲁仲连 15、“臣听说悲伤的人听不得抽噎的声音，忧愁的人听不得叹息的声音。所以高渐离击筑在易水之上，荆轲因此低头而不食；雍门子微吟，孟尝君为之悒悒不乐。现在臣心中积压许多忧伤，每当听到幽妙精微的音乐，不知不觉地就会涕泪横流。众人吹气能将山移动，聚集而飞的蚊子声音犹如雷鸣，结成朋党可以抓住老虎。十个男子可以弄弯铁锥。所以周文王被拘禁羑里，孔子被围在陈、蔡。这就是众人成风，累积生害，臣远离京师亦无亲友，莫能为之扬名，众口一词，可以致人于死地，丛轻可以折轴，羽翮可以飞翔，受惊后又遇罗网，潸然流涕。臣 ----司马光 16、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人 17、牧心者，牧天下。 18、臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。 ----司马光 19、治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。 ----司马光 20、故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。 ----司马光 21、做之不止，乃成君子 ----孔斌 22、不痴不聋，不做家翁。 23、夫听者，事之候也；计者，事之机也；听过计失而能久安者鲜矣！ 24、'诬神者殃及三世。 ----谷永 26、臣闻明于天地之性，不可惑以神怪；知万物之情，不可罔以非类。诸背仁义之正道，不遵《五经》之法言，而盛称奇怪鬼神，广崇祭祀之方，求报无福之祠，及言世有仙人，服食不终之药，遥兴轻举、黄治变化之术者，皆奸人惑众，挟左道，怀诈伪，以欺罔世主。听其言，洋洋满耳，若将可遇，求之，荡荡如系风捕景，终不可得。是以明王距而不听，圣人绝而不语。 ----谷永 27、何谓君子？何谓小人？德大于才便是君子，才大于德便是小人。 ----司马光 28、“阅库甲兵，远胜隋世。”上曰：“甲兵武备，诚不可阙；然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。若公等尽力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。” ----房玄龄 29、所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。 ----司马光 30、巨大的建筑，总是由一木一石叠起 1、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短 3、才者，德之资也；德者，才之帅也 4、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人 5、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘 6、人主必信，信而又信，谁人不亲？ 7、上不信，则无以使下；下不信，则无以事上。信之为道大矣 8、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂 大体意思是这样的：做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了；做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也得到了加强。 9、秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国 10、国以民为本，民以食为天 11、以人为镜，可以知得失 12、以其人之道，还治其人之身 13、与父老约，法三章耳 14、与百姓同甘苦，卑身厚币以招贤者 15、运筹帷幄，坐安社稷，论功行赏 16、缘木求鱼，升山采珠 17、宜直言正论，非苟阿意顺指 18、有生之乐，无死之心，所以不胜也 19、忧人之忧，乐人之乐 20、欲加之罪，何患无辞 21、丈夫为志，穷当益坚，老当益壮 22、枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭 23、知足不辱，知止不殆 24、纵江东父兄怜而王我，我何面目见之 25、治乱民犹治乱绳，不可急也 26、钱用尽更来，机事一失不可复追 27、取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足 28、物极则反，器满则倾。 29、百姓安则乐其生，不安则轻其死 30、知用兵之术，不知为天下之道 31、足寒伤心，民怨伤国 32、举大事者不顾家 33、治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢 34、去河北贼易，去朝廷朋党难 35、物不极则不反，恶不极则不亡 36、有功必赏，有罪必罚 37、无赏无罚，虽尧舜不能为治 38、军无赏，士不往 39、赦者小人之幸，君子之不幸 40、法一动摇，人无所措手足 41、取法于上，仅得其中：取法于中，不免为下 42、父子兄弟罪不相及 43、人各有能有不能，吾不强对以所不知 44、人生居世间，譬犹骋六骥过决隙 45、人苦不知足，既平陇，复望蜀 46、人君之养人，在省其征役而已 47、人患志之不立，何忧令名不彰 48、日中则移，月满则亏 49、忍小忿而存大信 50、水清无大鱼，察政不得下和 51、水能载舟，亦能覆舟 54、士别三日，便当刮目相待 55、三十六计，走为上计 56、失之毫厘，差以千里 57、视远者不顾近，虑大者不计细 58、三寸之舌，强于百万之师 59、善战者因其势而利导之 60、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过
克勤于邦,克俭于家。 由俭入奢易，由奢入俭难。 御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。” 以上出自《训俭示康》 英雄无用武之地。《赤壁之战》 强弩之末，势不能穿鲁缟。《赤壁之战》 兼听则明，偏信则暗《资治通鉴?唐太宗贞观二年》 骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。《资治通鉴?唐太宗贞观十二年》 用人如器，各取所长。《资治通鉴?唐太宗贞观元年》 表曲者景必邪，源清者流必洁。《资治通鉴》 鉴前世之兴衰，考当今之得失。《资治通鉴》 不痴不聋，不做家翁 不入虎穴，焉得虎子 不遇槃根错节，无以别利器 不为五斗米折腰，拳拳事乡里小人 百闻不如一见 兵出无名，事故不成 臣所以荐桓谭者，望能以忠正导主 豺狼当路，安问狐狸 大丈夫安能久事笔墨间 德者人之所严，而才者人之所爱 得黄金百斤，不如得季布一诺 风声鹤唳，草木皆兵 古人贵朝闻夕改 孤则易折，众则难摧 何所闻而来，何所见而去 匠之用木也，取其所长，弃其所短 将欲取之，必姑与之 军令有所不从 军法不可私，名节不可亏 口有蜜，腹有剑 贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂 强弩之末，势不能穿鲁缟 曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客 权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑 骑虎者势不得下 群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏 人各有能有不能，吾不强对以所不知 人生居世间，譬犹骋六骥过决隙 人苦不知足，既平陇，复望蜀 人君之养人，在省其征役而已 人患志之不立，何忧令名不彰 日中则移，月满则亏 水清无大鱼，察政不得下和 水能载舟，亦能覆舟 司马昭之心，路人皆知 失之毫厘，差以千里 视远者不顾近，虑大者不计细 三寸之舌，强于百万之师 善战者因其势而利导之 天下未定，两虎安得私斗 卧榻之侧，岂容他人鼾睡 万事俱备，只欠东风 贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过 相聚偷生，知其不可久 徐行则易为所及，速进则彼所不测 形者神之质，神者形之用 雪花飘飘何所似，未若柳絮因风起 以君之贵，奉公守守法，则上下平 以人为镜，可以知得失 以其人之道，还治其人之身 与百姓同甘苦，卑身厚币以招贤者 运筹帷幄，坐安社稷，论功行赏 缘木求鱼，升山采珠 宜直言正论，非苟阿意顺指 有生之乐，无死之心，所以不胜也 欲加之罪，何患无辞 枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭 知足不辱，知止不殆 治乱民犹治乱绳，不可急也 爱之不以道，适所以害之也 才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人 丈夫一言许人，千金不易 才者，德之资也；德者，才之帅也 秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国 盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘 主必信，信而又信，谁人不亲？ 责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂 |
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