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《周易》是三千多年前的一部古典哲学著作，是儒家重要经典之一，它通过八卦（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）发展为 64 卦以及对应的卦辞、爻辞，来阐述、解释和预测天地宇宙、自然现象、社会生活的运动规律和一切变化，最初是以占卜书的形式出现的，比如用龟壳或蓍（shi）草占卦，因此在秦始皇的焚书坑儒中逃过一劫。 与之相对应的还有一本书《难经》，是由春秋战国（公元前 407-309）的著名医家扁鹊所著。扁鹊会治不治之症，扁鹊的二哥会治初起之病，扁鹊的大哥会治未觉之病。正所谓“上医医未病之病，中医医欲起之病，下医医已病之病。也即养生、保健、医疗的三个层次。 乾卦为纯阳、坤卦为纯阴、其它 62 卦为有阴有阳，共 384 爻；天地人皆有阴阳，因而每卦为六爻（一二爻代表地道柔刚，盛衰循环，相生相克；三四爻代表人道仁义，祸福相依，有得有失；五六爻代表天道阴阳，阴阳转换，不生不灭。所以若一个人不厚道，就会被骂为不三不四，就是源于此）。 龙是中华民族的象征，变化多端、很难控制、神通广大。按照道教的说法，开天辟地的盘古是龙首蛇身，而其后的伏羲与女娲是人首蛇身，而伏羲与女娲造出的天下苍生即是人首人身。 这一演进过程正说明我们是龙的传人。人们都是望子成龙，所以首卦乾卦以龙为代表；乾卦从下到上六爻为潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙，诸葛亮出山前自称卧龙，即是潜龙；潜龙勿用，见龙要表现好，惕龙不要骄傲，跃龙要小心谨慎，飞龙在天要关照下属，亢龙有悔意思是不要高高在上孤立无援。 《周易》由周文王和周公父子所作，周公和召公共同辅佐兄弟武王夺取商朝江山，又任劳任怨地辅佐侄子周成王。有人认为《周易》就是一部教育周朝后代如何当帝王的教科书，其中前六十卦讲法理，后四卦讲周公的人生经历和著书的心得历程。周朝很重视教育，国民上乡学，贵族上大学，教育分六艺：礼（礼法）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（文字）、数（算术）。 周公是周文王第四子，被封于周地（今陕西宝鸡），西周初期杰出的政治家、军事家、思想家和教育家，创制周礼，被尊为儒学奠基人；召公，也称邵公，周文王第五子，担任辅佐周武王的太保一职，他的作用不亚于周公，也是一位杰出的政治家、军事家、外交家，被周王分封在燕国，是后来邵氏家族的始祖。曹操在诗歌《短歌行》中称赞“周公吐哺，天下归心”；周恩来一生以周公为榜样，甘当人臣，辅佐领袖。 《易经》三原则：变易、简易、不易。变易：万事万物没有不变的，就如同佛家所说的“无常”，城隍庙里有个“白无常”，就是告诫人们任何东西都不能永恒存在，不要我执；简易：宇宙万事万物再错综复杂，《易经》都可以让我们平凡而简单地了解它；不易：万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢？宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”、是“道”。哲学家叫它是“本体”，科学家叫它是“功能”。 “易”字代表着“上日、下月”，易经学术思想的内涵，是说明这个天地之间，日月系统以内人生与事物变化的大法则。东汉的道家魏伯阳称“日月之为易”。 史上有“易更三圣”之说，有人称是伏羲、文王、孔子，也有人称是在伏羲演绎八卦之后，周文王、周公、孔子进一步将易学发扬广大。 关于 64 卦的来历，魏代的王弼主张是伏羲，西汉的司马迁主张是文王，后汉的郑玄主张是神农，东晋的孙盛主张是夏禹，说法不一。南怀瑾认为，王弼主张伏羲的说法是最有理的。 《周易》有十翼，称为《易传》，是解释周易的著作，包括《上经》的彖辞、《下经》的彖辞、《上经》的象辞、《下经》的象辞、《系辞上传》、《系辞下传》、《文言》、《说卦传》、《系卦传》、《杂卦传》。“彖辞”是断语的意思，据说“彖”是一种嘴巴很硬能咬断铁器的动物。北宋的欧阳修研究认为，十翼并非由孔子独著，而是由孔子及其弟子所著，其中前两翼由孔子所作，后八翼由其弟子所作。 唐宋以后对易学的内涵，大致包括“理、象、数”三个要点，“理”便是类似哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理；“象”是从现实世界万有现象中，寻求其变化的原则；“数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程，由此而知人事与万物的前因与后果，反之，也可由数理的归纳方法，了解形而上的原始之本能。 南怀瑾将易学分为两派十宗，两派即道家易学派、儒家易学派。道家易学派以象数为主，其中以宋代邵康杰最为翘楚；儒家易学派以儒理为主，尤其是宋儒崛起后，间接受到王弼等易注的影响。易学十宗包括：占卜、灾祥、谶纬、老庄、儒理、史事、医药、丹道、堪舆、星相。 |
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