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杜甫的一生是和统治阶级始终联系着。所奇的是这样的战争往往是由一个嗜血成性的统治者发动，而在事后，残存的人民还要从血泊中站起来称他是「大圣大明』。历史就是这样的以人民的鲜血写成的。杜甫的一生是和统治阶级始终联系着的。他的十五世祖杜畿，杜陵人，东汉建安时期河东太守。儀子恕，魏太和中散骑黄门侍郎，后为幽州刺史。恕子预，晋镇南大将军，都督荆州诸军事，封当阳县侯，在杜甫这一族里，是一位最显赫的远祖。杜甫在《进雕赋表》里称『自先君恕、预以降，奉儒守官，未坠素业矣』。 
这一位杜預，留下一部《左传注》,作为权威的著述，流传到今天。杜预的少子杜耽为晋凉州刺史，杜耽孙杜逊在东晋初年南迁时，到了襄阳，任魏兴太守，是襄阳杜氏的始祖。逊子乾一光的玄孙杜叔毗为北周硤州刺史。从杜畿到杜叔毗，这一个系统是做过高级官吏的，以下便式微了，叔毗子鱼石，隋获嘉县令，鱼石子依艺，唐巩县令，依艺子审言，膳部员外郎，审言子闲，奉天县令，是杜甫的父亲。杜甫的远祖是京兆杜陵人，因此他自称京兆杜甫。他又属于襄阳杜氏的支派，因此史家称他为襄」阳人。他出生在巩县，大概从依艺以来，这一家基本上是住在巩县的。 
他们在长安和洛阳都有田产，但是人丁并不旺盛，所以杜甫《秋日夔府咏怀》说起”「两京犹薄产，四海绝随肩。」关于东都的产业，我们不很清楚。关于西京的产业，他在《曲江三章》里说：『杜曲幸有桑麻田。』究竟他有多大的田产，没有可靠的资料，但是一则他不是自己耕种，二则他只是不在地主，看来他的收入是不多的，四十岁一涤倒，是一种说明。 当然，杜甫是有他的庸俗一面的，他经常提到他的亲戚和同族。最烜赫的当然是杜鸿渐了，做到中书侍郎，以宰相出镇成都。尽管杜甫不断地歌颂这位族父，但是鸿渐很少照顾杜甫。其次是杜位，言虽不大，但他的岳父是权位赫奕的李林甫。杜甫对于这位族侄虽然也写过好几首诗，而杜位对他的一照顾也不大。 
李林甫失败后，杜位贬窜到新州，上元二年(七六一),杜甫有《寄杜位》一首”近闻宽法离新州，想见归怀尚百恍。逐客虽皆万里去，悲君已是十年流。……以后在夔州，在荆南，二人都遇过面，双方都很潦倒，谁也帮不了谁的忙。旧社会是和新社会完全不同的，在那里我们只看到每个人都在生活的漩涡中挣扎，因此每个人都得八方拉拢，即使是一根稻草，的确也有人会去拉的。在这一点上杜甫并不比任何人高明，而且有时一会做得非常特别。自古代起，除了亲族朋友外，有人会拉拢同僚，以后更是同乡、同年。明末还有同社，复社的社员多至数万，他们的互相拉拢，其实只是希望在人生的道路上多一些照顾。 
杜甫的拉拢同族，最奇的见于他的《敬寄族弟唐十八使君》。这一位族弟，做过汾州刺史，这时在巫山，恰巧杜甫|也在那里，他在诗中说：与君陶唐后，盛族多其人，圣贤冠史籍，枝派罗源津。在今气磊落，巧伪莫敢亲，介立实吾弟，济时肯杀身。……还有一次，他在江陵遇到一位刘判官，在《重送刘十弟判官》诗中他说”……分源豕韦派，别浦雁宾秋，年事推兄忝，人才觉弟优。 
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