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金庸笔下有个很有意思的现象：越是衣食无着的丐帮弟子，爱国热情越高。这种现象在金庸先生的《天龙八部》《倚天屠龙记》《神雕侠侣》等作品中体现得极其明显。
在这三部小说中，丐帮一直是大宋江湖保家卫国的中坚力量。从主角上看，三部小说主角均与丐帮有极深的渊源，乔峰、黄蓉是丐帮帮主，郭靖、杨过是丐帮帮主徒弟；从情节上看，丐帮与西夏、契丹、金朝等势力的争斗是一条重要的线索。至于丐帮本身的作用，那更是不得了。用黄蓉的话说，女真人的金国之所以不敢大举南侵，正是因为惧怕几十万丐帮弟子在后方捣乱。当然，作为一个优秀的管理者，黄蓉这么说，很大程度上也是给丐帮弟子“打鸡血”，让这些叫花子知道自己还是有用的。
但其实呢，丐帮这些人，在保家卫国方面基本起不到啥作用。这也就是为何“大宋朝廷不重用武林人士来抵抗辽国或金朝”。
说白了，在皇上和朝廷眼里，丐帮这些人和《水浒》里那些落草的英雄没啥区别，无非是更擅长几招花拳绣腿，本质上，他们都是“寇”。
丐帮之所以爱国，一是因为他们是彻底的无产者，除了国家之外，没有任何可以依靠的东西；二来，他们也只是想借着爱国的名义，做一些仇富的事情，抒发一些内心的积郁。
这就是为何，丐帮这些人特别不喜欢慕容复，甚至不喜欢段誉，甚至于《水浒》里林冲那些人，特别不喜欢王伦，总觉得看不顺眼。因为丐帮这些人，穷酸惯了，突然在他们面前出现一个衣着靓丽、生活品质考究的人，他们觉得很不习惯。绝大多数丐帮弟子都以乞讨为生，但在丐帮声势越来越大以后，一些江湖豪杰出于仰慕之心，选择加入丐帮。这些江湖豪杰，或佩服丐帮的侠义行径，或想依恃丐帮为靠山，或与帮中弟子交好而入帮，但入帮前都已有一定的财富和社会地位，和落难的乞丐自然大大地不同。丐帮管理层也乐于接纳这样的人。之前的丐帮都是真正的乞丐，这导致丐帮人才严重匮乏，尤其是帮主手下始终缺乏顶尖人才。毕竟，连饭都吃不饱的人，也不可能有太多精力去研习武功或发展帮众。这帮乞丐一旦论及国家大事和民族大义，固然群情激愤，恨不能亲自上战场杀敌，但毕竟素质良莠不齐，难登大雅之堂。而这些江湖豪杰，大多是已经成名的精英，各方面条件都不错，也能提高丐帮管理层的综合素质。让这些社会精英和之前的丐帮弟子一样，吃残羹剩菜，穿破衣烂衫，肯定不太现实。因此，管理层不对他们做过高的要求，也不强迫他们非要按乞丐的方式来生活，只要他们坚持“四项基本原则”就好。时间再长一点，帮主发现了一个大问题，那就是污衣派越来越看净衣派不顺眼。
丐帮不仅不喜欢富人，甚至对于自己内部追求良好物质生活的人，也怀着嗤之以鼻的态度。尤其是净衣派的存在，会让污衣派处处觉得自己低人一等，觉得自惭形秽。而这种自卑郁闷的情绪又无处发泄，所以，他们就索性全都发泄在“爱国”这件事上，乃至打着爱国的幌子来抢富人的田产。
孟子曰：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”通常我们把这两话说理解为，国家要注重发展经济，只有经济发展起来了，老百姓都有“恒产”，都丰衣足食了，天下才能安定。
其实，孟子还有一层更深的意思是：只有富人，才能在长期没有收入的情况下，还能坚持自己的原则。而穷人，往往是没有什么原则的。尤其是当一个人长期处于贫困状态时，他做事往往就不讲原则了。
但一个如果长期处在贫穷状态，这个人就会变得越来越无知。自古以来，贫穷和愚昧这两个词往往是连在一起的（所以，几乎所有国家发展经济的做法都是先从重视教育开始）。
当一个愚昧、无知的人用一种高涨的情绪去做某件事时，经济学家所说的“非理性的激进行为”就产生了。经济学家对这种行为都是嗤之以鼻的，你砸日本车，倒霉的是谁呢？你打砸耐克鞋，那耐克鞋厂里的工人都是中国人，你反对家乐福，好像你在中国人开的超市买东西就不用掏钱似的。这道理穷人当然也懂，但他们认为他们的行为价值是大于这些价值的。尽管有人坐牢，有人后悔，但他们为自己在“爱国”行为中获得的赞美和崇拜感到自豪，并为了获得这短暂的赞美和崇拜而无法自拔。须知，穷人在生活中，受到别人赞美和崇拜的机会真的太少了。正是因为太少了，所以他们更渴望获得别人的赞美和崇拜。
正如杏子林中的丐帮弟子，一直都生活在社会最底层，在江湖上也不受待见，在武林中也没有地位。好不容易逮着一个机会，发现自己的帮主竟然是契丹人，和自己的国家是死敌。
这么好的机会岂能错过？于是，丐帮弟子们群情激愤，一致声讨，家国情怀、民族大义像连珠炮式的从他们口里吐出来，连他们自己都觉得不可思议。毕竟，平时在乞讨时，也没见自己的口齿这么伶俐过呀。
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