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说俗点，就是杀还是不杀。殷纣王与费仲君臣君臣就遇到过这样的问题，并且就杀与不杀这样的原则性问题展开激烈的论战。 首先费仲说纣曰：“西伯昌贤，百姓悦之，诸候附焉，不可不诛；不诛，必为殷祸。”费仲的建议很明确，那就是他劝商纣说：“西伯姬昌能干，百姓又喜欢他，诸侯也依附他，所以必须杀掉此人；如果不杀，则最终一定会成为商朝的祸根。” 对费仲的建议，殷纣王却说：“子言，义主，何可诛？”即殷纣王认为，讲仁义的君主，哪能滥杀臣子呢？ 费仲则进一步解释说：“冠虽穿弊，必戴于头；履虽五采，必践之于地。今西伯昌，人臣也，修义而人向之，卒为天下患，其必昌乎！人人不以其贤为其主，非可不诛也。且主而诛臣，焉有过？”费仲这段话翻译过来，其大意是说：“帽子虽然破旧，一定要戴在头上；鞋子虽然华丽，一定要踩到地上。如今西伯姬昌是个做臣子的，却修行仁义而使人心归附，最终必将昌盛而成为殷商天下的祸患！”最后费仲强调说：做臣子的，如果不用他的才能为君主而效力，那就是不可不杀的！况且是君主杀臣子，怎么会有过错呢？！ 殷纣王还是不能同意费仲的建议，他说：“夫仁义者，上所以劝下也。今昌好仁义，诛之不可。”殷纣王这里的意思是说，仁义是作国君的来勉励作臣下的。现在西伯昌爱好仁义，所以还是不能杀掉他。 …… 最终，因费仲的“三说”及纣王的“不用”，故而导致了殷商王朝的最后灭亡。 |
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