24、根本不关等级制度的事

24、根本不关等级制度的事

【原文】费仲说纣曰：“西伯昌贤，百姓悦之，诸侯附焉，不可不诛；不诛，必为殷祸。”纣曰：“子言，义主，何可诛？”费仲曰：“冠虽穿弊，必戴于头；履虽五采，必践之于地。今西戎昌，人臣也，修义而人向之，卒为天下患，其必昌乎？人臣不以其贤为其主，非可不诛也。且主而诛臣，焉有过？”纣曰：“夫仁义者，上所以劝下也，今昌好仁义，诛之不可。”三说不用，故亡。

【译文】费仲劝说商纣王时说：“西伯姬昌很贤能，老百姓都喜欢他，诸侯都归附他，不可不杀；不诛杀他，必将成为殷商王朝的祸患。”商纣王说：“你说，他是一个讲究行为方式的君主，怎么可以诛杀呢？”费仲说：“帽子即使破得有了洞，必然还要戴在头上；鞋子虽然绣有五彩，必然还是踩踏在地上。如今西边少数民族姬昌，是个臣子，修行仁义而人们都向往他，成为天下的祸患，必然就是西伯姬昌吧？做臣子的不用贤能来为君主效劳，是不可以不诛杀的。况且君主诛杀臣子，怎么会有过错呢？”商纣王说：“所谓的仁义，是上级用来劝勉下级的，如今姬昌喜好仁义，诛杀他是不可以的。”费仲三次劝说商纣王都没有被采纳，所以商王朝灭亡了。

【说明】这也似乎是对“让法律来固定等级差别”的说明而举的例子，韩非把商王朝灭亡的原因归咎为没有按法律来固定等级差别，没有听从费仲的劝说上，实在也是太幼稚了。在夏、商王朝时代，所谓的诸侯国，大多是民族聚居区，主要是酋长、族长掌握权力，而且那时候的国家组织并不完善，根本谈不上有什么等级制度、等级差别，即使有等级差别，也只是君主与平民、平民与奴隶之间的差别。国家组织没有细致结构，人们的分工也不是很细，怎么固定等级差别呢？何况大部分掌权人并不是职业掌权人，执法人也不是职业执法人，更谈不上职业立法人了。所以，夏、商王朝的灭亡，根本不关等级制度的事。