|
虽说人死如灯灭，入土为安。然而，在咱们的传统丧葬文化中，坟前立块墓碑是不可或缺的重要内容，籍此寄托后辈子孙的哀思与缅怀，期冀“垂名迹于不朽，树风声于没世”。  不过，据史料记载，最早的墓碑并不是石刻的，而是埋在坟墓旁的四根粗大木桩。古时天子和诸侯的墓穴很深，棺椁沉重，下葬时需要一种固定绳索的工具，俗称“引棺木”。 因此，当时的这种木碑仅是一种葬具而已。到了汉唐时期，墓碑的作用不再是下葬的辅助工具，而是换成了耐风両侵蚀的石碑，并在上面镌刻逝者生平卒年，以慰后人拜谒敬仰。 当然，普通人不比功德昭著之人，谈不上什么树碑立传，主要是为后辈便于辨识先人坟墓，祭祀时不至于拜错了坟头。毕竟坟地大都处于荒郊野外，荒草丛生，鲜有人迹。 其次，给逝者坟前立墓碑，蕴含着死后留名，香火旺盛的寓意。人们可以通过碑文内容寻根祭祖，洞悉逝者的基本生平，以及墓碑何人所立等，给后世留下家族的洐续信息。 但是，并不是所有的孝男孝女都是可以上碑的，其中的讲究还是很多的。比如说碑文怎么写？孝男孝孙的名字怎么刻？哪一点也马虎不得。  俗话说，人死为大。立墓碑是极其严肃的事情，尺寸的大小，材质和颜色，撰写的格式和内容，都有一定的说法，切不可随意敷衍，否则会惹人耻笑戳脊梁骨的。 一般来说，碑文分为三部分，竖字体中间部分亦称“中榜”，为逝者名讳，父亲称先考、显考，故显考；母亲称先妣、显妣，故显妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。 生卒年月，应遵循男左女右的原则写在中榜两旁，只是字号要比中榜小一些。若是夫妻二人合葬墓碑，书写也应按男左女右顺序为宜。 孝男孝孙的名字大都会刻上的，前后排列与出殡那天的站队相同，第一位是长孝男，然后再是次孝男，接下来才是长孝孙，依此类推，最多不能超过三代。 若是重孙、曾孙都刻上去，确实没有什么实际意义，他们对老祖缺乏应有的认知；再说墓碑版面有限，根本也不可能全部刻下。何况，过去是多子多福，子嗣众多。 不过，值得注意的是，黄泉路上无老少，黄叶不落青叶落。生活中，晚辈先于长辈离世的也是有的。对于这种孝男孝孙，到底要不要上碑呢？这里有两种说法。  一是若已娶妻生子，留有后人的，是可以上墓碑的。二是过早的夭折，或者没有子嗣，一般是不上碑的，老辈人认为不吉利。当然，若是执意上碑，家族主事者同意无妨。 只是已故子女名字是要加框边的，外人一看便知。排列顺序依然按辈份长幼，自左至右排列。当然，也有不愿流露姓名者，直接刻上“子女敬立或叩立、百拜敬立”等字样即可。 除此之外，有些孝男孝孙的名字是严禁上碑的，在我们这里主要包括下面四种情况，触犯了其中任何一条都是不行的。 一是父母生前不尽孝道的忤逆子孙。这种人不知感念父母养育之恩，不懂得什么是感恩回馈，没有尽到赡养老人的责任，若是其名及后代之名刻上碑，地下亡灵不得安息。  二是家庭成员间失和导致无法上碑。老人过世后，有的家庭因财产分割引发矛盾纠纷，兄弟姐妹反目成仇者有之，有人负气不再参与立碑事项，自己的名字上不上碑漠不关心。 三是过继他人或者入赘女方之子，也是不能上碑的。因为他们与生父母以及其他近亲属间的权利义务关系，因收养入赘关系的成立而消除，不能上碑合情合理。 四是作奸犯科遭到律刑的人不能上碑。有些人缺乏敬畏之心，肆意妄为，甚至于践踏做人底线，做了有损于家庭和家族名誉之事，若是上碑是对逝者的不敬和亵渎。 再者，旧时重男轻女，认为嫁出去的女儿，泼出去的水，只有男丁才可刻在先人墓碑上，晚辈中的女性是一律不得上碑的。  随着时过境迁，人们的思想观念不断进步，对这些老规矩没有太在意了，有的地方女儿女婿上碑也是有的。可以说，现在立碑与过去相比已有了很大变化。 综上所述，立碑是民间丧葬文化的一部分，也是传承孝道和家族血脉的一种载体。不过，我觉得这真的不重要，生前多多尽孝，比名字是否上碑更有意义！ |
|
|
