【原】一德：天地否卦辞详解——​否之匪人，不利君子贞，大往小来。

否之匪人，不利君子贞，大往小来。

【译文】遇到否塞的是不该否塞的人，不利于君子正固不变，大的去往，小的来到。

象曰：

否之匪人，不利君子贞，大往小来。

则是天地不交，而万物不通也；

上下不交，而天下无邦也；

内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。

小人道长，君子道消也。

【译文】遇到否塞的是不该否塞的人，不利于君子正固不变，大的去往，小的来到。

这是上卦乾为天，下卦坤为地，天的阳气上行，地的阴气下行，天地不能交感流通，万物就不会亨通。

天本在上，地本在下，上下悬隔不交往，天下就没有像样的邦国。

内卦是阴爻，柔爻，为小人；外卦是阳爻，刚爻，为君子。

这是内部阴暗，外表阳明；内部柔弱。

外表刚强；内部是小人，君子排挤在外。

阴爻从下息长，阳爻从上消退，这是小人之道在生长，君子之道在消退。

象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

【译文】上卦乾为天，下卦坤为地，天地上下分隔而不交感流通，这就是否卦。

君子从中得到启示，道德上要注意俭损，躲避时局的灾难，不可去追求利禄，谋取荣华富贵。

【辨证】《易》例以柔爻为小人，刚爻为君子。

故基本态度是应当扶持刚爻，抑制柔爻。

而否卦却是柔爻上长，刚爻消退，正是该扶持的消退，该抑制的生息不已。

乾为人，乾由三个刚爻组成，处在不利地位，故言“否之匪人”。

“匪”用同非，意为否塞的对象不合适，也就是不该窒塞不通的人却窒塞不通。

“否之匪人”与比卦六三爻辞“比之匪人”句式相同。

比六三的象是上下比邻的都是柔爻，组成的是坤卦，而不是乾卦；

否卦是上乾要被推出卦外，都以乾为人。

刚爻为君子，刚爻处在消退的大势中，君子应当安命知几，顺时引退，如正固不变，就不利，故言“不利君子贞”。

贞是正固而不知变通。

刚爻为大，柔交为小，刚爻要往外退，柔爻要从下来，故言“大往小来”。

泰卦是阳长阴退，否卦是阴长阳退，从两卦的命辞上，可以看出作者扶阳抑阴的态度。

彖辞从五个方面解释卦辞。

（一)“否之匪人，不利君子贞，大往小来”。

重复卦辞，提出要说明的内容。

（二）“则是天地不交，而万物不通也。”

指乾天在上，坤地在下，天的阳气不下降，地的阴气不上腾，与泰卦正好相反，是天地不交感流通的卦象。

天地如此，万物就无由得到亨通。

指明否是不通的意思。

阴阳二气不往来，比如男的打光棍，女的守寡，不能结合，这日子不好过，通顺不了。

（三）“上下不交，而天下无邦也。”

邦是国家。

卦象还是指天在上、地在下，上下悬隔不能交流。

引申到社会组织上讲，就是在上位的人与在下位的人，上下不能交流，这个国家迟早要完蛋，天下没有邦国可言。

象辞作者从天地大道上认识上下级的关系。

进一步指出泰是交，否是不交。

（四）“内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。”

与泰卦一样，还是指下卦是内卦，上卦是外卦；

刚爻为阳、为健、为大、为君子；

柔爻为阴、为柔、为小、为小人。

但刚柔爻的位置与泰卦换了。

内卦是柔爻，外卦是刚爻。

阳在外，阴在内；刚在外，柔在内；君子在外，小人在内。

引申到人的修养上讲，

内心阴险，外表却阳明；

内心柔弱，外表却刚健；

内里是小人的肚肠，外表却装得像个君子。

这种类型的人，与人们应当具备的道德修养完全相反，还怎么能行得通！

引申到社会组织上讲，内部阴暗不堪，外部却显得阳明体面；

内部柔弱，外部却显得刚强；

小人主于内，君子排斥于外，这个组织怎么会享通！

这一句进一步强调否就是不通。

（五）“小人道长，君子道消也。”

指出，否卦是柔爻上长、刚爻消退，表示的是小人之道在一天天发展壮大起来，而君子之道却一天天消退衰落下去，所以才说是“大往小来”，所以才“不利君子贞”。

“否之匪人”是君子否塞不通，小人得势的意思。

象辞说明上下卦象组合。

“天地不交，否。”

天卦在上，地卦在下，天地不能上下交通，这就是否卦。

处在这样一个上下隔绝的形势下，君子要“俭德辟难”。

“俭”是约束收敛，“俭德”是说要在道德修养方面注意自己行为的约束和收敛，不要张扬显露。

“辟”同避，“辟难”是躲避小人得势造成的灾难。

“禄”是禄位，“不可荣以禄”，是说不可去追求功名利禄、荣华富贵。

也是说否卦是君子受阻，小人得势。