 关于思维 在怀疑了一切之后，剩下唯独有一个不可怀疑的是：我在怀疑。考虑到怀疑与我现在的沉思一般来说被称之为“思维”，那么我可以说：我是一个在怀疑、在思维的东西，这是不可怀疑的。  在这个东西中，我可以认识到思维的活动，但没有认识到任何有关物质本性的“广延性”、“不可入性”、“可分性”，因此我只好判断说思维的活动并非是物质性的。我的本性即思维，我思维多长时间，就存在多长时间。 反驳一 如果一个人怀疑、否定掉了所有东西，那么实际上他将把思维也怀疑、否定了。若是这样他就不可能知道什么是思维，因此也无法确定思维是否存在。  对反驳一的答辩 思维不可怀疑，因此也无法否定。无论它在起什么作用，只要起作用它就不至于什么都不是。任何被认识到的东西都不会是无，对于这些认知或知觉来说，它们被认识无关肯定或者否定。 并且，之前已经说过：一个怀疑、否定的活动无法怀疑自己不在起作用，因为当怀疑时它确实在起作用。 反驳二  一个人的思维或许不是在衡量事物真实与否这方面最好的东西。在思维中认识不到广延，不代表它确实没有广延。  通过思维对自身的认识来判断思维与物质之间的区别或许是错误的。 对反驳二的答辩 我可以在诸物体中把握物体间的一致性，那种它们能够被认为是物体的最基础的依据：广延。通过广延我又能够认识到基于此的运动、堆叠与数量等。 而在对我精神的内省中，我没有发现任何与物体的一致性，由此我判断精神的一致性、纯粹的精神实体并非物质。 它可以按一般的认识被称之为思维、精神或是灵魂，但重要的不是它的名称。它全部的本性即思维，也就是我之前所说的那些思维的活动：判断、想象、认识以及怀疑等。 这些活动的一致性就在于我们称之为“思维”的实体中。  对任何人来说要作出一个判断，也就意味着这个人对一个认识、一个知觉进行领会并描述。 如果他领会、描述出了什么认识中本没有的东西，他就是进行了一般被称之为“想象”或是“猜测”的活动。 我没有认识到一个有思维的物质或物质性的思维，我只能对我认识到的东西——一个没有广延等物体本性的东西下判断。 因此我不能判断说它确实有广延的本性，这样实际上是我在想象它有一个广延的本性——这也是不可想象的。  就像如果一个人在对象上认识到了被可称之为人的全部条件，那么他便会将其判断为人、称之为人。决不会将其称为茶杯、树叶之类不相干的东西，你们都同意这是人类认识的基本原则。 |
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