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读《荀子》第二十六章 《大略》28——40 （峻岫） （原文） 28、大夫之臣，拜不稽首，非尊家臣也，所以辟君也。 大夫之家臣对大夫只拜而不稽首，这不是为了彰显家臣的地位，而是为了避免大夫和国君在礼节等级上的混淆。“拜，服也。”[《礼记·郊特性》]“拜”，两手合于胸前，头低到手。“平衡曰拜。”[《荀子·大略》}“稽首”就是跪拜。行礼者屈膝跪地，左手在外，右手在里，掌心向内，拱手于地，头缓缓至于地。“稽首”是最高的礼节，所以家臣不必向大夫行稽首礼。 29 、一命齿于乡，再命齿于族，三命，族人虽七十不敢先。上大夫，中大夫，下大夫。 在乡饮酒的时候，“一命”，一级官员。“齿于”按年龄排座次。这句话的意思是：一级官员与乡里人按年龄大小排列位次；二级官员和同宗族的人按年龄大小来排位次；至于三级官员，那么同宗族的人即使七十岁了，也不敢排在他前面。有等级就是有秩序，有秩序社会才会和谐。没有等级就没有秩序，没有秩序社会就乱套了。大夫分上大夫、中大夫、下大夫。 30 、吉事尚尊，丧事尚亲。 办理吉庆喜事，职位高的人位次在前面；办理丧事，与死者关系最亲近的人排在前面。 31、君臣不得不尊，父子不得不亲，兄弟不得不顺，夫妇不得不驩，少者以长，老者以养。故天地生之，圣人成之。 君臣之间，必须有尊重；父子之间必须有亲情；兄弟之间必须有顺从；夫妻之间必然有欢爱；年少的得到成长，年老的得到颐养。但凡天地所生的，圣人都要让他们各有所成。 32、聘、问也。享、献也。私觌、私见也。 “聘,访也。”[《说文》]所以“聘”就是问候。“享”是祭祀进献食物。“觌”是相见。“私觌”就是私自见面。 33、 言语之美，穆穆皇皇。朝廷之美，济济枪枪。 言语的美就是“穆穆皇皇”。何为“穆穆皇皇”？“穆穆”是恭敬；“皇皇”是美。语言既恭敬，又很美。朝廷是不是美好？用“济济枪枪”来形容。何为“济济枪枪”？庄严整齐，合乎礼仪就是“济济枪枪” 34、 为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾，有怨而无怒。 做臣子的，只能规劝，而不能讪谤；可以出走但不能忌恨，可以有埋怨但是不能发怒。 35、君于大夫，三问其疾，三临其丧；于士，一问，一临。诸侯非问疾吊丧不之臣之家。 大夫生病，君主可以前去慰问三次，死后可以去祭奠三次；对于士，只要慰问一次，祭奠一次就行了。如果不是探望疾病、祭奠死者，诸侯不到臣子的家里去。 36、 既葬，君若父之友食之则食矣，不辟梁肉，有酒醴则辞。 父母丧事办完了，君主或者父亲的朋友们让吃饭，就可以吃了，不回避吃饭，吃肉，但有饮酒就要推辞。 37、寝不逾庙，宴衣不逾祭服，礼也。 寝殿的规模不能超过庙堂。参加燕礼所穿的衣服不能超过祭祀时所穿的礼服，这是一种礼制。“寝殿”是中国古代帝王灵魂起居的地方，宫人要按时进献衣冠、几仗、以及饮食，像奉侍活人一样地服侍失去的帝王。“宴衣”就是“宴服”，“祭服”，是祭祀时穿着的服装。宴会穿的衣裳，不能超过祭祀时穿的衣裳。这就是礼节。 38、易之咸，见夫妇。夫妇之道，不可不正也，君臣父子之本也。咸、感也，以高下下，以男下女，柔上而刚下。 《易经》中的《咸》卦。象征着夫妻之道。夫妻之道，必须端正，因为它是君臣关系、父子关系的根本。《彖》曰:咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。它的卦象就是把高的置于低的之下，把男的置于女的之下，是柔和在上面而刚劲在下面。 39、聘士之义，亲迎之道，重始也。 聘请贤士的仪式，新郎亲自去迎接新娘，这些礼仪，都是注重一件事情的开端。 40、 礼者，人之所履也，失所履，必颠蹶陷溺。所失微而其为乱大者，礼也。 礼，就是人该怎么走路，一个人不会走路了，必然跌跌撞撞陷入泥坑。稍微失去礼仪，就会导致天下大乱。这就是礼。（署名 原创） |
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