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引言 中国是礼仪之邦，早在商周时期就建立了一系列完善的礼制，其中包括君臣之礼。 不管是奴隶社会，还是封建社会，都必然存在一个名义上的领导者或统治者，而统治者的诞生必然伴随着臣民，统治者与臣民间的礼制称之为“君臣之礼”。 礼制是封建社会的产物，是古人统治国家的手段，任何一个国家，都不能离开礼制。  先秦时期的君臣之礼 从古至今，中国始终保持尚礼的优良传统，王公贵族、平民百姓，不同的阶层都有相对应的礼制制度，且等级越高的人规矩越多，需要遵循的也更加严格，最典型的就是君臣礼仪。 君臣礼仪，顾名思义，是君主与臣民间的礼制规定，但最初的君臣之礼，并未如我们看到的那样，从某个方面来说，二者地位平等不分贵贱，直至明清时期，才开始有身份贵贱的区别。 先秦时君主与臣民间的礼仪是相互的，不仅臣子给君主行礼，君主也要反过来给他们行礼，这叫“还礼”，因此，两者不是奴仆关系，而是相互平等。 古代君臣之间的礼仪分为举止、称谓两大礼节，举止性礼节又包括站立礼仪与跪拜礼仪。 行站立礼时，君主需要向臣子行揖礼，具体方式《周礼》中多有记载。 据说，周王面见诸侯，对异姓诸侯行土揖，肃立站直，双手抱合，左手上，两手相对，身体约为30度，手稍往下，随后起身。 对有血缘关系的诸侯行时揖，与土揖不同，时揖的手心要向下，起身后手臂自然垂直。 若诸侯与皇帝一个姓，礼仪则为天揖，推手时双手举过头，到眉心的位置，身体大约60度，起身后保持立容。  如果是面见自己的臣民，上朝时要对官员行揖礼，孤、卿挨个作揖，大夫按不同等级作揖，士揖三次。 大臣作揖结束，周王还还要向朝廷两侧的侍从行礼，所有礼仪结束后，臣子会对周王行礼，开始上朝。 即周王每次上朝，需要对臣民行揖礼，不管是孤、卿还是地位最低的太仆，都不能落下。 之后就是跪拜礼。先秦时君臣均席地议事，当时也没有椅子，所以出现了很多跪拜礼，例如稽首、空首等等，但当时的君主也会给臣子行跪礼，《礼记》对此有大量记载，这是出于尊重，为表心意，君主甚至会向其他国家的大夫行跪拜礼，之后还要给自己臣子中为大夫的人行，目的是为了感谢他对国家的付出。 秦昭王请范雎来时，为表诚意向他行使跪拜礼，范雎见状，当即答应了他，又行了一次。 臣子向君主行跪礼，君主要用空首还礼，双膝跪地，手拱向前胸，不及地，头至手前，礼毕。 不仅如此，当时的大臣还有一种稽首礼，此礼是九拜中最为隆重的礼节，通常用在拜君父时用到，行此礼，需要跪地将手拱至地面，头也跪至地面。 殷商太甲子至在面见伊尹时行稽首礼，成王姬诵也用此礼拜周公。  之后就是称谓礼，先秦时期的君臣讲究“君前臣名”，意思是说臣民在跟君主说自己的名字时，需要说本名，若提及其他臣民，也要说本名，但卿、大夫等高官不同。 君主与高官交谈，高官都说的是敬语，例如周武王称呼姜尚，不叫本名，而是“尚父”。 除了这些礼仪，君臣礼仪还包括降礼，即君主见到臣民，要到台阶下迎；离席，君主要在离开座席时，向臣民行揖礼或拜礼；抚席，臣民就坐前，君主先抚席子。 先秦君臣对等，这种行为一直延续到清朝，康有为在书里对此礼仪大大称赞，但秦始皇称帝后，建立了一套完整的制度，从此，君主地位高于臣民，废除了先秦的君臣礼仪，君主向臣子行礼的次数也越来越少，反而出现了很多突显皇帝威严的礼制。 秦汉以后的君臣之礼 秦汉时期，皇帝不再对官员行礼，三公、帝师等个别职位除外，如果遇到元旦这种特殊节日，三公礼贺结束，皇帝进行还礼，册封王侯时，也需要在王侯拜谢后，起立行礼。 虽然废除了诸多先秦礼制，但秦汉也延续了一些传统，即坐而论道，意思是说，皇帝与官员议事要以坐姿，不分高低，而这一习惯也传至五代，期间始终保持。  宋以前，皇帝对待有功之臣，还会特别规定其步伐速度，正常情况下，臣子上朝要快步行走，但有功之臣得到皇帝应允后，可以漫步过来，也不用像其他臣子一样，带剑拖鞋。 称谓上，仅仅延续了个别地方，面对大臣，皇帝不会直接喊名字，基本都是用字，就像刘邦叫张良为“子房”，景帝叫窦婴为“王孙”等等。 五代以前，皇帝若直呼大臣名字，会让大臣很不舒服，梁武帝的宰相蔡樽就因这个脸色大变，武帝得知后没有生气，而是面露愧色。 可见，古代皇帝不可直呼重臣名字是礼制规定，若是当朝宰相被喊了本名，当场就可表示不满。也能看出，宋以前官员地位尊贵，君主与臣民之间相互尊重。 总而言之，秦至五代的君臣礼仪较之前比，有了很大的身份变化，可还不至于到明清那么严重，当时的重臣与皇帝相见，依旧会以礼待臣，称呼上也保持着先秦的礼仪，用官职或字代替名字。 对待做过重大贡献的臣子，五代前还会受到特别权限，代表君主对其的尊敬。宋后，君臣礼仪出现分水岭，官员与皇帝谈论政事时，不再是全部坐着，而只有君主坐，其他人站立议政。  与臣子往来时，也不如之前那么礼敬，特别是设立的三老五更。之前，皇帝在遇到这种形况时，既要跪拜，还要提前准备很多东西，好生侍奉他们。 可宋时，皇帝不再如以前那样，不仅不出面主动迎接，连之前的礼制也不再遵循，更不用说什么行礼，反而是对方，要向皇帝行礼，得到皇帝的营运才能站立，之前割肉、执爵等全部准备都由尚食官接手，临行前，也不再亲自送行。 种种迹象证明，自宋开始，三老五更不再受到重视，臣子也不如五代以前，君贵臣贱成为事实，元时更加明显，君是主臣是次，当时臣子连站的机会都没有，上奏要以跪姿进行，结束后要俯身行大礼，等结束才可以起身站回，样子像极了皇帝的奴隶，没有一点“同袍”的尊严。 到了明时，延续了前朝的立职规矩，所有官员奏事，皆以跪姿，听到皇帝指令，再起身，若皇帝不说起身，谁都不能起立。 当皇帝下令提出要求时，官员也要跪着听完，皇帝发赏跪着，领完赏叩谢皇恩，以大礼结束。 总结下来，就是明朝的官员无论在哪做什么，一旦看到皇帝，或者收到以皇帝之命下发的物品，都要跪着接受。  自从进了明朝，皇帝与臣子之间就没有礼敬可言，甚至遭到了与礼制相反的对待，其中最有代表性的就是廷杖，《明史》中记载了有关廷杖的事，且遭到这惩处的不是旁人，是朝堂大臣，功勋赫赫，闻所未闻。 试想，皇帝命人将大臣的衣服扒开，光天化日之下对其进行杖责，这是何等的侮辱。 更可怕的是，当时的廷杖不分人，也不在乎原因，皇帝一声令下，就是没错也得挨打，即便是宰辅、老臣都不例外，都必须老老实实趴着，任人打屁股，此时的臣子地位显而易见。 清朝君臣之礼几乎被忘得一干二净，臣子低贱到极致。比明朝更严苛，明朝臣子奏事才会行跪礼，其他情况下官员不需要行此大礼，然而，清朝的臣子哪班官员上奏，同班的人都得下跪，包括宰辅，不分职位高低。 如果是被皇帝叫到宴息之处，所有人都要跪在皇帝面前，悉听尊便，就是上了岁数的老臣，也得跪着。  列坐殿上在清朝完全不会出现，稍好一点也就是给老臣加个垫子，让他们跪的时候舒服点。 正是这么一丁点的赏赐，能得到的人极为少数，视为偌大的荣耀，恨不得当成祖传珍宝。可见，清朝臣子的地位与奴才没有差别。 与此同时，清朝的称谓礼也发生了改变。明朝的重臣，皇帝还会用“先生”表称呼，但清朝，不管官位多大，皇帝都是以本名相称，偶尔称一声“尔”或“汝”，态度高高在上，完全不把他们看在眼里，更别说什么敬畏之心。 而臣子在皇帝面前，也从以前的本名改为了“奴才”或“微臣”。 结语： 君臣之间的亲密关系仅仅停留在汉朝以前，且时间久了还可产生深厚情谊，可汉朝以后，这种关系荡然无存，叔孙通制度出现，同时也伴随着君臣情谊的终结。 此后，君臣再无情谊，唯有皇帝与臣民，皇帝高高在上，过去的温存不复存在，臣民虽心生不满，但也只能听命。 皇帝心理得到满意，却与臣子越来越远，这也导致帝王专政的政治体系最终走到死胡同。 |
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