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古书有云：「天地本无物也，物物生生，始开於炁，水乃有母，山水沙木，皆在人先，人生于水者」。所谓「物物生生，始开於炁」，是指万物的生长都开始於真炁，然后由先天真炁转化為后天元气，元气转化生水，故说「水乃有母」。「山水沙木，皆在人先，人生于水者」，是说有生命之前，就有山水沙木的形成，然后人是由水生形而来的。 举例来说，女性体内定期產生卵子，卵细胞初期只是一个由炁形成的炁水化合物，卵细胞的生长标示著一个生命单向的开始转化，与精子结合而怀孕，裂变成长為胎儿，以致生產，种种生育的转化，都是从炁而来，而炁是来自母体之外的孕化能力，藉由母体表现出生命的转化。 老子说：「道生一，一生二，二生三，三生万物」，这个「道生一」的一，就是「先天一炁_。天地间没有任何生命之前，是开始於炁的，由这「先天一炁」转化為后天的元气，元气转化生水，由水生形。因此在万物生长之前，先有气机的变化，就像在天气转化之前，有风湿病的人，便能感受到气机在体内的作用，通常比气象局的天气预报还準，这就是气机对人体的影响。 医学上证实，人体有百分之七十左右的重量是由水组成，此即「人生于水者」。如同植物的萌芽生长，必定含有水分，有了水分，根部才能不断地戌长。不论人或植物的生长，除了水之外，也必须靠气机转化，若离开了炁，人就无法修补能量，若不瞭解、认知此炁，就像我们不知道人从哪儿来，也不知道能量从哪儿转化而来，当然就无法修炼。因為没有这个先天的炁，无论后天如何去治疗或调理，任何人都无法延长寿命。 这「先天一炁」是要以正确的採炼方法，才能得之、聚之。一般的针炙、吃药，只是调和后天之气，也就是中医所谓的「调平阴阳」，只是平和后天在人体内的气血，而不是採炁、聚炁。先天真炁与后天元气绝不相同，现在很多人不了解两者的分别，有很多名词及文字上的乱用、误导，才会导致认知上的偏差。 既要採炁、聚炁，就先要知道人体的原动能是什麼？存於何处？方能掘井开採。开採出的真炁，需要经过人体的加工，才能转化為元气补充人体所需，正如开採出的原油，经提炼处理后变成汽油，才能用於汽车上一样。因此练功时，要知道炁气的转化过程，才能正确地开发出人的潜在能力。 生命潜在的原动能「炁」早存於古文化的记载中，因古人对天、地、人的瞭解，才传述下来。因对生命的珍爱，古人的寿命远比今人长且健，黄帝内经有言「过百岁能劳其身」，虽然现代医学如此发达，甚可因此而延长人的生命，但「过百能劳」，又有几何？现代文明的发达，反而淹没了许多古文化的珍藏，在这些珍藏中，对天、地、人的认知和关怀，无所不在，而这些智识对如何开发人类的潜能，更有详实的阐述，炁气的转化便在其中。 炁气转化 人体内的气机，就是真炁、元气、五行气等各种气在体内的运行和转化，如下面的炁气转化图所示，练功中是形体和灵体两个生命体在相互转化。人的形体和灵体都有气海，形体是气海，灵体是炁海，所谓「炁海」俗称「丹田」，形体和灵体的两个气海就是气机的转化之处。 人体分上焦、中焦和下焦三个部分。横隔膜以上是上焦，横隔膜以下，脐以上，包括肝、胆、脾、胃為中焦，脐以下為下焦。人体的精华和废物都由下焦储藏和排放，也通过下焦而转化，人的消耗漏泄之所都在下焦。人在年轻时，小腹是平坦的，一旦步入中、老年，小腹开始突出，这是内臟气机不足而造成的下垂，都是从下焦开始。為防止这种衰老现象，就必须维持气机的充足，要维持气机的充足，就必须能做到採炁储能，炁气转化。 人有「识神」和「元神」，分别存在於形体和灵体中，炁气转化需要识神和元神的沟通，人类智商的高低，也是由此二者决定。孔子说：「生而知之，学而知之」，讲的就是元神和识神。元神所有的是我们每个人天生的智慧，是「生而知之」；识神的知识是由我们后天所积累而来的，是「学而知之」。每个人智慧的高低和领悟力的强弱，跟元神有关。而后天受教育学的知识就跟识神有关。例如四岁小孩会弹钢琴，我们说是神童，这就是与元神有关，又如有的人读书，唸了了好几遍也不会，有的人却一目十行，过目不忘，这也是每个人元神智慧不同的关係。 我们在练功当中，元神和识神中间有一个「桥」，像一条电线，在识神关闭的时候，元神的灵感就出现。像很多女人有第六感，也就是所谓的灵感，这不是来自於想像，而是用感觉得到的。现代人所说的灵感与后天知识的积累完全不同，像科学家的发明，就是由灵感而起，才有新的创造发明。例如牛顿，那麼多人中，為什麼偏偏只有他能发现「地心引力」和「万有引力」。又如有特异功能的人，诸如此类真可说是「人上有人，天外有天」。如果关闭灵体，只靠形体的话，那麼知识的传播和记忆能力就只是单一性的了。当我们接触到什麼，就有什麼知识积累，不可能多一点点，所以能力不会多。很多人后天的知识不多，可是有另一部分的知识来源，这就是孔子所说的「生而知之」，宗教称之為「灵感」。 练功时首重「入静」 人的生命孕育和成长经歷了两套生长规律。在母体内经由先天炁的转化，造成细胞的裂变，而有头、脊椎、五臟六腑和四肢百骸的生长形成，这时灵体大於形体，属於阳包阴的状态，是先天的生长规律，有再生和修补的能力。等脐带剪断，有了思维、欲望后，原有的身躯器官只能增大，不能再造，此為阴包阳的状态，在此状态下，人就开始不断地消耗而失去再生的能力。我们练功，就是要从后天返先天，回到阳包阴，也就是灵包形的状态，才能有再生和修补的能力。 阴包阳就是说你的身体包了你的灵体，你的灵体完全是处於被动的状态，不能採炁，也不能聚炁。為使灵、形互化，练功时首重「入静」，也就是大脑不想事情，关闭思维，，而后开啟识神通往元神的「桥」，才能啟动我们另一个生命系统的灵体，以灵為主，以形為辅，回到阳包阴、灵包形的状况，也就是不欲、不虑、不思、不动的先天状态。做到「心不动，气自固；意不动，神自灵；身不动，精自固」；「不耗我神，不散我精，不耗我气」，才能进行气机转化。 我们一定要在灵包形的这种情况下，才能採炁、聚炁。透过形体练功用力，「以功施功」、「以炁行功」，把气海对炁海，使体力、炁力互相转化，也就是阴阳转化、气机转化，把所採的先天的真炁转化成后天的元气，元气的增加，才能修补供给人体内所需的五臟六腑之气，这样才能达到再造的功能，否则神散、气散、精疲力尽，无法再造。 练功达到灵形互化时，就不会感觉到累，尤其进入气动现象时反而觉得身体舒适，聚炁时体力就用得少，就像「倒吃甘蔗，渐入佳境」。气动只是体会气机的感觉，好比开车，刚发动而已，初学到了一定程度，过了开动的第一关，就好像衝过一条线，上了一个台阶。也有人练功练得满头大汗，可是并不一定有气动，是否气动并不重要，最重要的是学会如何运用气机的变化，以功施功，以炁行功，促使两个状态的一运一化，这就是运化功的精要所在。 真炁与元气的差别 从炁气的转化我们可以瞭解，真炁不同於元气，一為先天炁，一為后天气，一存於灵体，一存於形体，真炁与元气结合了五臟六腑的互化，而丹田和气海的炁气互化，要靠练功时的收腹提肛来辅助。 真炁与五臟有关，元气与五腑有关，真炁转化為五行炁，运行於五臟之间。元气转化為五行气，运行於五腑之间。元气要靠饮食来补充，而食物必需要靠五腑来分解、吸收、排泄及解毒，才能转化為水穀精华补充元气。就跟汽车燃烧汽油，车子才有动力一样，而燃烧汽油的机械部分容易损耗，这就是為什麼人随著年龄的增长，五腑开始损耗出毛病。真炁则要靠採炁储能来补充先天之炁，真炁足，五臟的功能才运行顺畅。五臟与五腑两者是互动的，五腑要靠五臟的原动力来推动和运化，才能起耗能运化的作用。 真炁与元气充沛，才能使金、木、水、火、土，五行炁和气在臟腑间运行顺畅。五行相生相剋，有其互化性，所谓金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。臟腑与五行对应，大肠与肺(金)对应，肺功能不好，大肠的蠕动就不好；胃与脾(土)相关，胃是靠脾的推动来消化；肾(水)与膀胱对应；肝(木)与胆相照；心(火)与小肠相应，心臟功能欠佳，会影响小暘的吸收。这就是真炁，元气与五行气之间的关係。 其他人体内之气 徐了真炁、元气、五行气之外，人体内还存有五穀气。人吃五穀杂粮会產生气，在人体的五腑内运行，此即「五穀气」。所谓「无衣不暖，无穀不活」，人体需要靠五穀来维生，就会產生五穀气。 一般人很少有不病的，人体生病，就是体内的五臟六腑或四肢百骸，开始腐蚀病变。这种情形，就如同把肉放入塑胶袋中，予以封口，再放在太阳光下观察，很快的，肉开始腐坏而產生气，这就是「病气」。病气在人体内一般来说是看不到、不动的，会阻塞气的运行，所以病人会觉得头昏脑胀，或肠裡、胃裡有胀痛感，那是因為病气阻塞所致。 此外还有「胀气」，胀气是饮食消化不良所產生的气，当存气多，排气少时，胀气也就愈形厉害。刚动过手术的人，如果当天不排气，就不能吃固体食物，医生也不准出院。 最后则是浊气，所谓「清者上升，浊者下降」，浊气应往下行，由下焦释放，也就是排气。胀气会藉打嗝从上而出，当胀气不出，顶到胃时，甚至会想呕吐。有时练功，也会有想呕吐的现象，此是胃不好的关係，当呕吐感消失了，胃气也就理顺了。 气的定向作用 知道了各种气在人体的作用和影响后，还必须暸解气的定向作用，其变化完全操之於人的情绪。当人满怀喜悦时，气血向外释放，全身发热而满面红光。当人生气时，气血内收而面色苍白。此一收一放的作用完全受情绪所支配，可见情绪对气血运行的影响，是多麼巨大。所以在我们练功修身的同时，还要注意日常的养性，唯有修身养性双管齐下，才能掌握生命的方向，从后天运返先天，採炁储能，恢復修补和再生的能力。 |
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