 人体里各种变化怎么形成呢？ 后面这段话对我们混元理论、混元气理论也有很大的意义，我们讲“人体混元气”是在这个基础上展开的。 《内经》里有这么一段经文：“阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形……精化为气。”跟绕口令似的，来回转。这段话中医界好多地方解释时都按文字这么说，实际不是那么回事，这是从气功的内容来讲这些话的，讲的是人体里边不同层次的气化和化气的过程。如不懂气功，不懂得生命的物质层次，一讲就错。 我看了近代解释《内经》的材料，解释这段话都不合适，因为按文字一般地讲是讲不通的，其中的气讲的不是一个东西。经文有几层内容，第一是直接走的。中医和古典气功认为一个具体的东西，比如一个药、一个具体事物，形体的东西属于阴，有形的东西都有点味，味就成为阴，它的功能就属于阳。阳指的是寒热温凉平，是指气说的，味指的是甘苦酸辛咸。实际阳为气指的是功能，味指的是具体物质、物质结构，是两个东西。但对这两个东西古人不是分得那么清。如果根据系统论从结构、功能来分析又不行了，所以好多古人的话用现代语言讲也难讲，拿现在概念一去抠它都不符合要求，它是“混”的。他讲一个东西，比如一个萝卜，或者一个葡萄、小麦、面粉，这个东西（食物）里边有两种内容，一个阴一个阳，阳就是它的气，阴就是它的味（味我们就理解成具体物质的结构部分），吃进去以后它是分两道走的，一个是气，这个气进去以后直接走人的气；再一个是吃进去物质之后，到人体里被吸收，转化成人的有形之体。好象新陈代谢似的，到人体里一合成，合成有形之体，“味归形”。然后形再一转化，化成气，能量代谢化成气，“味归形、形归气”。气再化成精，精又是有形的物质了，不过这个精和前面的形是不一样的，形里边，如一个人胖胖的，一肚子脂肪，脂肪里边是生物大分子，它和蛋白质细胞不一样。而这个精，从中医来讲是有生殖功能有繁殖功能的，包括了男女生殖之精这个精，而且也还包括了五脏六腑之精，即相当于现在说的每个细胞的遗传工程，细胞里的细胞核，细胞核可以自身分裂，再分裂出细胞，这也是繁殖。包括这两部分内容。气一化成有形物质，这个物质更精华了，不是一般的了，是精华的物质。然后精再一转，变成化，这个化是神的同义词。（有时古人的书中，神、玄、化在一定意义上有些相通的地方。）精一变，化成神。（将来讲混元气理论会详细讲这些问题）这里古人没展开，怎么变没讲清。再有：“精食气”，精是吃了气才化出来的，它是为了讲气归精是什么意思，说明精是由于吃了气，气进来了才化成精的。“形食味”，有形的形体是吃了营养物质的“味”长起来的，“味归形”是讲它们的关系。从味到形，似乎是变化过来的，归到形这来了。过程是把味吃了，吃了之后变成形的了，讲它们的关系。还有，“化生精”，精不是能变成“化”吗，反过来“化”也能生精。 这个“化生精”有两个意思，一个意思是精通过气来化它，化成精，（实际从气功来说不是，因为化有神的意思，精神，意念一专注就可以变成精，可以生出精来。传统气功讲精，有先天之精，有后天之精，先天之精是先天之精气，能转化成有形有物的后天之精，意念一动，就可生出精来。当然这种精就变成所谓浊精了，变成有形有物的精了）化能生精，气能生形。不是“形食味”吗，吃了东西形体才能充足，可反过来气也能生形。讲形可以吃营养长出来，气足了也能有形。精可以从气转化来，也可以从神生出来，这是个辩证关系。 |
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