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气化是怎样进行的呢？《灵枢·营卫生会》写道：“人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气”。人受气于谷。五谷是五谷的气，人是人的气。五谷的气怎么变成人的气的呢？从五谷的气变成人的气，要经过一系列的变化过程，这个变化过程就是气化过程。由形化为气，由气聚成形的过程，都要通过气化来实现。 气是一种常人看不见，摸不着的特殊物质 ，它不单是人们理解的气体一样的东西，它的理论是中华古文化的一种哲学范畴。 气化 气化这个词在中医里首见于《内经》，在《灵兰秘典论》里讲到：“膀胱者，州都之官，津液液焉，气化则能出矣”。我们都知道膀胱是存尿的，尿是废物了，而它却说膀胱是“津液藏焉”、“气化则能出矣”。 尿没气化出来之前，是和血在一块的，它是怎么从血里分离出来的呢？ 现在医学研究证明，尿是血液通过肾脏过滤出来的；而中医则认为尿是气化把它从血里分离出来的。其实其它脏腑里的功能都必须有气化的参与，才能体现出来。只不过在膀胱这里把“气化”这个词提出来。 气化是怎么发生的呢？《素问·阴阳应象大论》有一段经文是描述气化的过程的。它说：“水为阴，火为阳，阳为气，阴为味，味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形，味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味”。我们要把这段经文分成几部分来理解 1、“水为阴，火为阳，阳为气，阴为味” 。水火在阴阳里相比，当然水是属阴，火是属阳，在这里还不能简单的这样理解。我们还可以延伸一些。水是有形状的，凡是像水一样有形状的物质，沉重的向下的，静止的，都属阴。火是没形状的，没形象的，凡是像火一样向上的、无形无像的物质，都属于阳。在同一个物质里面体现出它的寒热温凉平，属于它的功能这一部分内容，称为气。表现出物质的甘苦酸辛咸不同味道不同结构本质（形质）的这一部分内容，称为味。也就是说物质的功能一方面就是阳为气；具体物质的结构方面，就是阴为味。但我们只能这样来理解，还不能从文字按照系统论从结构，功能上死抠。一抠它又不完全就是那样的了。一个物质都包含两个方面的内容，一阴一阳，阳就是它的气（功能），阴就是它的味（结构），这个味我们可理解为具体物质的结构部分。 2、“味归形，形归气”。人吃进去食物后分为两道走：一是气的部分。这个气吃进去以后直接转化成人的气。（民间服药有吐药，不吐性，即使指此而言）。一是吃进去食物以后，它的结构部分被人体消化吸收转化为人的有形之体。和西医里的“新陈代谢”差不多。这就是味归形。五谷入于胃之后，通过“胃家”（小肠大肠）的腐化之后，将五谷化分三个部分一是气，一是津液，一个糟粕。 《灵枢·邪客》“五谷入于胃，其糟粕津液宗气分为三隧”。糟粕要经过大肠、小肠排泄出去。津液被人体吸收而利用。《灵枢·决气》“腠理发泄，汗出溱溱是谓津”。“谷入气满，淖泽注入骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽是谓液”。化为津液的这部分也应属于“味归形”。而化为气的这个部分。这个过程就是“形归气”，这里的“形归气”就五谷（食物）的形，要归为气才能来充养人体。 3、“气归精”。上面说形归气。归成什么气呢？《灵枢·营卫生会》 里讲的很明白是营气、卫气还有宗气。《灵枢·邪客》中指出：”五谷入于胃也，其糟粕津液宗气，分为三隧。故宗气积于胸中出于喉咙……营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血……卫气者，出其悍气以慓疾，而先行于四末分肉皮肤之间”。这个精是有形的精，说它是有形，它不是一般的形，是人体里面的精华部分。这个精是有生殖功能有繁殖功能的精。包括男女生殖之精，五脏六腑之精。还包括相当于现在西医里面讲的每个细胞里面的遗传工程，细胞里的细胞核，细胞核可以自身分裂（一分为二）出新细胞，这也是繁殖。这就是“气归精”。 4、“精归化”。化：这里讲的化，是神的意思。精归化，就是精可转化成神，怎么转的。《内经》和历代的其他医书里也都没详细的讲。但它说了，精可以化成神。这是中西医研究的方法学的差异。西医要讲一个命题，就要讲出它为什么这样。用什么仪器，用什么方式，做什么样实验可以证明。而中医里有很多的命题就是直接提出来，它没有证明，没有解剖和生理的实验过程。精怎么化成神的就没讲清楚。《灵枢》里面只讲到“人始生，先成精，精成而脑髓生……”。《灵枢·平人绝谷》中也说：“故神者，水谷之精也”。精和神有没有关系呢？现代科学研究证明：小白鼠在大量排精之后，大脑里的碱基对迅速减少，碱基对的减少可以加速其衰老过程。这就是为什么皇帝们锦衣玉食早死的原因。 5、“精食气，形食味。”上面讲“气归精”。气可以转化为精，怎么转化的？是因为“精食气”，精利用了（吃了）气，才变成精的。形食味也是同样的意思。味可以化成形，形是利用了“味”（物质里的营养），才转化为形的。这两句话是说明“味归形”、“气归精”的过程。 6、“化生精”上面讲了“精归化”，这里又讲“化生精”。这是两者的辩论关系。精可以归化，化可以生精，化生精一方面是通气来生精叫气归精，一方面，神也可以直接化为精。通过气化生精，好理解。说神可以直接生精，似乎不好理解。我们认为神是可以直接化为精的，比如说：人们常说，人逢喜事精神爽。一个人在愉悦兴奋的时候，人体的机能就会马上提高。这时表现，神采奕奕，精神焕发，人的免疫力，抵抗力都提高。精是含全息性比较强的气，精足了就为全身提供更多的营养，所以就有精神。还有，研究证明，女性在性兴奋的时候可以促使卵子提前成熟。这都是神直接化精的例证。 7、“气生形”。形可以由气通过食味而生成，人吸收的气够了，气也可以转化成形。常说“血为气之母，气为血之帅”。血气同源。如果一个部位受伤了，伤在肉厚、血管丰富的地方，气血容易供应，它长的就快；伤在肉薄血气少的地方它长的就慢。气少，不好生形。比如长在小腿上的溃疡，也叫裙边疮；它皮下就是骨头，血管较少，愈合的就慢。所以形归气与气生形的辨证关系，是通过气的聚则成形和形的散则成气的作用来完成的。 8、“味伤形，气伤精”。因为味归形，形是吃了这个味，才成的这个形，味可以养形，也可以伤形。“养形”《灵枢·五味》说：“肝色青，宜食辛。……”。《素问·宣明五气》讲：“酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入”。伤形：《灵枢·五味论》“五味入于口也，各有所走，各有所病，酸走筋，多食之，令人癃，咸走血，多食之，令人渴，辛走气，多食之，令人洞心。苦走骨，多食之，令人变呕。甘走肉，多食之，令人悗心”。这就是味伤形。同样道理，由于“精食气”之后“气归精”了。所以气可以生精、养精，也可以伤精。《生气通天论》“阳气者，烦劳则张。精绝，辟积于夏，使人煎厥。”（怒伤肝，恐伤肾……）说人的阳气。在烦劳（五劳所伤：久视伤血，元行伤筋，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉）时就消耗散。气耗散了，精就绝灭了。气不足可以伤精，使精不足，气就伤精了。 9、“精化为气”。精化为气有两个方面，一方，化为促进基本生命活动的真气，元气。一方面可以化成“精归化”的“化”，也叫神。上面讲了这个精是人体的精华部分。精本身是带人体全息性很强的物质。相当于植物的种子。它可以用于生殖，繁殖。它也可以化成气用以滋养全身。使生命力加强（元气充足），传统气功里讲的练精化气，即是指此。如果能，惜精，保精，养精。使精不外泄，而转化成元气、真气，来充养身体。可使生命力大大增强，寿命大大延长。“味归形，形归气……”这段经文，味、气、精、化之间的关系可用下图示意，这里只是简单的，粗略的，描述。如果把这个过程详细地展开。就是一部书，相当于西医的“生理生化”的一门学问。 在这一变化过程当中，“味归形”似乎有点好理解。它和现在营养学里讲的消化吸收，转化，排泄过程有点相近。而对“阳为气”，“气生形”这一部分难以理解。阳是指物质的功能。也是指物质的寒热温凉平。 怎么理解食物（药物）的气对人体起作用呢？我们举例比如，人吃辣椒，辣椒性味辛，性热。人吃了之后，首先是它的气直走人的气。这是特别快的过程，辣椒一吃，甚至还没有进到胃里，有的人就开始冒汗，这是辣椒的气直影响到人的气，而发挥了作用。因为辣椒性热，所以这个热“气”直接影响到人。人也就热起来。所以吃辣椒有防冷御寒的作用。然后辣椒被嚼烂进入到胃，通过胃液的腐化和胃孺动，进一步把它送到小肠，大肠。进一步对辣椒的形（结构）进行分解，消化，吸收。残渣排泄出去。另一方面，大家都有体会，人在饿的时候，就出现乏力，全身酸懒的感受，只要一吃饭。即使这个食物在胃里，还没有被消化吸收，人也长劲、长精神。虽然食物有形的营养还未被吸收，但它的气已作用于人体了。这就是“阳为气”“气生形”的内涵。 “味归形”的过程，也要经过一系列复杂的变化。比如，牛奶这一食物，味甘，性平，人食之后，它的“形”，蛋白质，脂肪等。要和胃液混化。在这一混化过程当中，首先牛奶和胃液发生化学反应，使牛奶里面含的蛋白质，脂肪失去它本来的整体信息特性。而变成符合人的信息（人可利用的）脂肪，蛋白的特性，通过胃的蠕动，进入到小肠，大肠。在小肠，大肠里进一步混化，使这种（结构特性）完全符合人可利用的结构特性的脂肪，蛋白，才能被子吸收、转化、代谢而成为人的一部分（同化作用）。如果没有这一复杂过程。直接把牛奶用注射的方法打到人体里去，人体就不能同化它，就会引起人体的发热，及其他变态反应，甚至危及至生命。 我们认为，形与气，气与精，精与化（神）之间的相互转化，发生在每个人身上（个体差异）会有很大的不同，但作为同类的人来说，应该是有其规律可查的，多少形能化成多少气，多少气能聚成多少形；同理气聚为精，精化为气。精（包括气）化为神，神聚成精（气）的关系。就像物理学里面的热功当量，热能转化成功、功能产生热之间有个常量一样。它们之间也一定会有一个常量。这个数值是多少？只有等待数十，甚至数百年之后的中医精英们去解答了。 形、气、精、化之间的相互转化，不只是按形气精化的层次进行。它们还可以根据身体机能需要。随时调整其气化结构。必要时，神也可以不通过精气直接生成形，形也可以直接生成神。这个复杂的过程都是在气的运动（开合聚散出入化）的基础上进行和完成的。 |
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