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2021年6月4日 周五 《孙子兵法》这部流传千古的兵书，分门别类的从多个维度详解克敌制胜的一般法门。之所以是一般，并不是说全篇在讲述一些基础性的入门级理论，恰恰相反，一般是站在经验理论高度抽象的出发点而得出的深奥结论。如果没有充分而长久的实战经验，是无法真正理解这部经典的本意，仅仅是字面意思的解读是毫无意义的。当然，孙子兵法的适用面不仅局限于战争，对于个体崛起之路上遇到的各类困难的解决会有很多思想火花的启迪，是一部极其难得、常读常新的智囊宝典。 比如兵法一书提出伐谋，深思熟虑多考虑几步，然后制定立体多维的路线图再决定行动方案。如果缺失深谋远虑，只是根据当下情形做决定，失败的概率便会始终居高不下。伐谋的本质从某种意义上来看，便是降低未知风险，提升成功概率。即便如此，伐谋也不是一劳永逸，势的把握与营造、虚实的拿捏利用、迂直的手段和策略运用等等，战争毫无疑问是一盘大场面、需要大手笔、大智慧的棋局。 整体看，孙子兵法一书可供研读的点很多，本篇节选其中精要篇章，做较为粗浅的解读。 始计篇：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。 军事斗争何为诡道？此篇进行了详实列举说明。根据敌我双方的现状而针对性的采取一些手段，令敌人麻痹大意，令我方神鬼不测。很多事情的结局在一开始便被注定，如果做不到见人之不能见，做人之不能做，想人之不能想，自欺欺人地想要求得一个胜利的结果，岂非痴人说梦？如果不能从头到尾，预测到必胜的结果，就不要盲目开始，否则都是在做浪费时间无意义的事情。由此看出，在复杂艰难的博弈中想要求得胜利，是一件非常伤脑筋的事情，对个体的智慧和能力考验十足。个体在难题面前，可以努力反复演算，但如果智慧能力不足，算到底也是徒劳无功，白费功夫。有些应对，聪明反被聪明误，弄巧成拙，啼笑皆非；有些时候，四两拨千斤，运用智慧谋略起到扭转乾坤的作用。世事纷繁，非有志者事竟成，而是智不足者事不成，有志向同样有智慧事也未必能成。 谋攻篇：是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。 兵非好战，上兵伐谋，最佳的结果就是不战而屈人之兵。博弈斗争的形势层级及其丰富，不一定非要兵戎相见才叫战争。智者喜欢淡泊宁静，少私寡欲。遇事迫不得已才运用谋略达成目的，总是想用最小的代价而解决问题。如果问题过于复杂，通过外交沟通结盟、兵力威慑都无法达成目的，只能够付出最大代价而发动战争，兵临城下。树欲静而风不止，斗争很多情况下都显得无奈，不由自主。如果非要趟这趟浑水，不得不问自己关乎胜败的五要素：什么时候可以出战，什么时候不可以出战？兵力多如何部署，兵力少如何布置？想法与实际情况是否一致不二？是否有认真而充分的准备？是否能够绝对理性的执行不受主观情绪干预？这五个因素中，对于复杂情况的把握、反复印证与认真细致的准备工作尤为重要，其次便是排兵布阵的策略和坚定果决的执行力。了解自己，了解待了解的对象和客观环境，能够最大限度地保障获胜。而什么都不能够透彻了解，或者一知半解，最好的胜负结果顶多打个平手，却徒耗时间精力，整体评价依然是失败。 军形篇：孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上；故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。 善于作战的统帅，首先考虑的是不被战胜，立足于不败之地。至于最终能否获胜，取决于敌人是否犯错误、漏破绽，不是随心随遇的就可以取得胜利。如何立于不败之地呢？首要在于准确评估自身实力和形势变化，据此做出自我保全的策略安排。这里面就可以看出一名统帅的功力与火候高下层次，如果见地跟众人所拥有的信息推导出的结论差别不大，这就好比举起鸟类的羽毛、看到空中的日月、听到雷霆之声，算不上耳聪目明力气大。真正善于作战的人，先创造出可以获胜的条件，绝不错过稍纵即逝的良机。主观上的条件创造与客观上的因素具备，把握得当往往可以取得一蹴而就的成功。军形篇跟谋攻篇有部分的论点重合，先为可胜必然的前提便是准确回答决定胜败的五个问题，如果没有肯定的答案，就不能盲目出击而陷入苦战，抱着侥幸心理求胜。如果真正理解了始计篇中：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。就会战战兢兢、如临深渊、如履薄冰般地认真谨慎对待两军相争。博弈，斗争，伤脑筋也。 兵势篇：凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！ 故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。 激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。 此篇重点强调奇正无穷变化所带来的势头营造和转变，真正善于作战的从来都不是求全责备他人去苦战，而是求之于势。正所谓英雄造时势，时势造英雄。奇正相互生发变化，有正才有奇，有限的正可以造就无可计数的奇。日月四时五味五色五声，都是有限的正。同理可以引申到五行、五脏、五指、五位，在有限中孕育着无穷无尽。善于作战的人，懂得利用有限变化的根本属性及其相互之间变化的规律性，就像把玩手里的木石一般，动静行止掌握拿捏得当。如果无法参悟到有限之根本，如何去玩转无限之变化呢？石头怎么可以在水上漂呢？鸟怎么可以迅速置猎物于死地呢？势头往往都是源于一个重要的时机或时间结点，在这个时间结点上一秒钟的价值超越了平时数月，甚至数年的时光。十年磨一剑，平时都在观察积蓄实力，挥剑的次数屈指可数，一次也不过几秒钟的时间而已。故善战者，其势险节短。 虚实篇：故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。 虚实篇借用水来比喻军事斗争的复杂无常，重点强调了不能因循守旧、拘泥于常理而死板僵化的以刚克刚，而是在虚虚实实变化间迷惑、诱导敌人，使我方处于深不可测的无形之态，避实击虚可一战而胜。何为实，何为虚？很多情况下，无法分清虚实而导致犯一些避虚击实的错误，从而被强大的力量所消磨殆尽。空虚才能安全无形地藏纳千军万马，在大军过境的路途上，只能暴露无尽，被敌人裹挟踩踏、或消磨扼杀。 军争篇：故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。 军争之法最为难，充分诠释了兵者诡道也这句话。何为迂直？前面不断地抛诱饵，撒烟雾弹，后面才实打实的展露出真实的战略意图，这种迂回后发制人的方式，往往可以直接达到目的。军争篇最后谈到用兵的基本原则，不同的地理位置条件对应的攻守方略，高地不攻，败退不追，强兵不硬来，诱兵不贪胜，绝境不过分。当然，原则归原则，跟自身经验没半毛钱关系，重点还在于原则和策略的实际运用。 九变篇：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。 九变篇在反复强调军事斗争的变化无穷，进一步阐释知可以战与不可以战者的情况。有的路是不必走的，有的部队是不能攻击的，有的城池关口是不能攻取，有的地理位置是不能争夺，有的主观情绪变化不能任其影响既定战略。知变化、动静、攻守，就不会在纷繁复杂的变化中乱了方寸，谋定而后动。 地形篇：夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。 什么是上将？算得准、料得远、谋得全，对于地形、天时、人和都驾驭的游刃有余。就地形而言，考察地形险易，计算路程远近，这些都是高明的将帅必须懂得的道理和掌握的法则。所谓天时，便是懂得时机的高价值性，一秒胜千金，不会在错误的时间介入错误的事情，深陷泥沼，从而事倍功半，甚至损失惨重。人和，即懂得观察整体作战氛围的阴晴圆缺，综合考虑作战氛围在未来的极限变化，规避不利的全局性的危局。上将是国宝级别的人物，不求功名，不怕罪责，大公无私，智谋超群。 |
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