题文诗: 皋陶者也.舜无为也,而天下民,以为父母. 爱莫甚焉.天下之善,其惟仁也.丧其子者, 苟可得之,无择人也.至仁者之,於善亦然. 是故尧举,舜於畎亩,汤举伊尹,於雍人也. 圣人之举,内不避亲,外不避仇.仁者於善, 无择无恶,惟善所在.尧问於舜:何事何任? 舜答之曰:事天任地.问曰何务?答曰务人. 平地注水,水流而湿;均薪施火,火而从燥, 召之类也.故尧为善,而众美至;桀为非而, 众恶至焉.烛於玉烛,饮於醴泉,畅於永风. 春为青陽,夏为朱明,秋为白藏,冬为玄英. 四时和宜,正光明照,此谓玉烛.甘雨时降, 万物以嘉,高者不少,下者不多,此谓醴泉. 其风而言,春为发生,夏为长嬴,秋为方盛, 冬为安静,四气和时,为通正和,此谓永风. 舜之南面,而治天下,天下太平.烛於玉烛, 息於永风,食於膏火,饮於醴泉.舜之正行, 情真意深,犹河海乎?千仞之溪,蝼蚁之穴, 皆亦满焉.由此观之,禹汤之功,不足言也. 【原文】 治水潦者,禹也;播五种者,后稷也;听狱折衷者,皋陶也。舜无为也,而天下以为父母。爱天下莫甚焉。天下之善者,惟仁也。夫丧其子者,苟可以得之,无择人 也。仁者之於善也亦然。是故尧举舜於畎亩,汤举伊尹於雍人。内举不避亲,外举不避仇。仁者之於善也,无择也,无恶也,惟善之所在。尧问於舜曰:何事?舜 曰:事天。问:何任?曰:任地。问:何务?曰:务人。平地而注水,水流湿;均薪而施火,火从燥,召之类也。是故尧为善而众美至焉,桀为非而众恶至焉。 治大水的是夏禹,播种五谷的是后稷,听诒讼狱使刑罚适中的是皋陶,舜不具体做什么,但天下民众却把他当作父母,没有谁比舜更仁爱天下的了。天下所崇敬的只 是仁。丢失了孩子,假如能够通过谁能重新得到孩子,是不会选择这个人是谁的。仁对于人们的尊崇来说也是这样的。因此,舜在田野草民中被举荐为天子,商汤从 厨师中选拔伊尹为国相。举荐亲近不刻意避开自己的亲人,举荐外人也不漏举自己的仇人。仁爱的人对于善,无所选择,无所不满,只把善在哪里作为惟一的条件。 尧问舜:“将以什么为事?”舜回答说:“将以天为事。”又问:“将以什么为重任?”回答说:“将以敬事大地为重任?”又问:“将以什么为任务?”回答说: “以爱人治人为任务。”平整的地面上浇注上水,水就会流向潮湿的地方;把放置均匀的柴薪点着火,火就会向干燥处伸展。这就叫同类相召引。因此,尧行善,众 多的善美之人就聚来了,桀做恶,众多的坏人就聚来了。 舜坐北朝南为天子,治理天下,天下太平,照耀着光明的太陽,呼息着和畅的四风,吃着膏粱,喝着醴泉。舜的美行善德就像大河大海,广泽天下,千仞深的溪流也注满了,蝼蚁的小穴也注满了。由此来看,夏禹、商汤的功就不值得一说了。 |
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