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品《荀子》：什么是价值观？所谓的价值观就是引导人的欲望的东西！ 什么是价值观？所谓的价值观就是引导人的欲望的东西！正确的价值观能引导人们去追求合理的欲望！结果使人真正得利！真正成功！错误的价值观则会引导人们去追逐淫邪的欲望！使人腐化、堕落、沉沦、失败、灭亡！ 《荀子●正名篇》：凡语治而待去欲者，无以道欲而困于有欲者也。凡语治而待寡欲者，无以节欲而困于多欲者也。有欲无欲，异类也，生死也，非治乱也。欲之多寡，异类也，情之数也，非治乱也。欲不待可得，而求者从所可。欲不待可得所受乎天也，求者从所可所受乎心也。所受乎天之一欲，制于所受乎心之多，固难类所受乎天也。人之所欲生甚矣，人之恶死甚矣；然而人有从生成死者，非不欲生而欲死也，不可以生而可以死也。故欲过之而动不及，心止之也。心之所可中理，则欲虽多，奚伤于治？欲不及而动过之，心使之也。心之所可失理，则欲虽寡，奚止于乱？故治乱在于心之所可，亡于情之所欲。不求之其所在，而求之其所亡，虽曰我得之，失之矣。 凡是谈论治国之道而总想依靠去掉人们心中的欲望的，都是因为自己价值观混乱，而不知道如何正确引导人们的欲望，而被人们已有的欲望难住了的人。这种人不是一个真正的政治家。凡是谈论治国之道而总想依靠减少人们的欲望的，都是些自己没有正确信仰，而不知道如何引导人民向着正确的目标奋斗，而被人们已经有的过多的欲望难住了的人。这种人也不是真理的政治家。 有欲望与没有欲望，是有不同情况、不同性质的（比如人要吃饭，不然就会饿死，这是健康的欲望，但如果总想吃得比别人好，那就不是为了自己的身体需要而吃饭，而是为了别人而吃饭，那就脱离了自己生命的真正的需要，就是淫邪的欲望了）对立着的两种，就像生与死是人生命的完全对立两个方面一样。所以，欲望不是国家安定与动乱的根本原因。欲望的多与少，是有不同情况、不同性质的，是人们情感的必然现象，也不是国家安定与动乱的原因。人的天生的自然会产生的欲望并不等于都是现实的、合理的、可操作的。去追求这种欲望的人都是因为受到错误的价值观、错误的思想、淫邪的心态所左右。如：现在有些“精英”总想搞多少个幼女、破多少个处女，然后自己就能成仙、得道，或怎么样；有人不好好踏踏实实地做人，却总想成名、升官；人有点钱就追求长生不老，绝对的健康、绝对的安全，而到处求神…… 人的心是无限大的，人心所产生出的欲望并不是都能够得着的，并不都是有现实意义的。人最难的是把自己的欲望定位在健康的、合理的方向上。人们所拥有的最大的最根本的欲望就是好好活着，人们所最怕的、最讨厌、最应当防止的东西就是死亡。但是很多人却有舍弃或者忽略自己的生命的健康与安全，而去追逐无意义的欲望，结果却伤害自己的健康（如失败的整容手术）、失去了自由（如被抓的贪官）、失去生命（犯罪被判死刑，去探险而死在野外的）。他们这都不是不想活，不是一心一意想去死，而是因为受错误的价值观引导所做出的错误的决策——用自己最珍贵的东西（生命的健康与安全）去赌那些虚无缥缈的毫无意义的东西（如：漂亮、虚名、刺激、感觉、引人眼球）。所以，人的欲望超过了某种限度，就没有意义了、就病态了、就腐败了，也是追求不到的，这时就要用自己的正确的思想及时阻止之。 内心所认可的如果符合道理，那么欲望即使很多，又哪里会妨害国家的安定呢？有时欲望没有达到某种程度而行动却超过了那种程度，这是因为内心驱使而去行动。内心所认可的如果违背道理，价值观错误（如来钱就是硬道理），那么欲望即使很少，又哪能阻止国家的动乱呢？所以国家的安定与动乱取决于人们文化、理论、思想、信仰、价值观是否是健康、合理，而不在于人有没有欲望。不从根本治国思想和理论源头上去寻找原因，却从没有关系的地方（如：追求GDP数字、追求外费数字、追求发展、追求比别人富……追求空洞的道德、理想、信念、绝对的无私、单方面的奉献……）去找原因，虽然自称“我找到了原因”，其实却是把它丢了。 |
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